| 詳細解釋 |
1. 真誠老實。 漢 王符 《潛夫論·實貢》：“夫高論而相欺，不若忠論而誠實。”《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“勸君出語須誠實，口舌從來是禍基。” 巴金 《談＜滅亡＞》：“《滅亡》不是一本革命的書，但它是一本誠實的作品。”2. 確實；實在。《後漢書·郭太傳》：“ 林宗 追而謝之曰：‘ 賈子厚 誠實凶德，然洗心向善。 仲尼 不逆 互鄉 ，故吾許其進也。’”《古尊宿語錄·雲峰悅禪師初住翠巖語錄》：“師雲：‘從來叢林極有商量，或有道，須知 黃檗 有陷虎之機。又道，須知 南泉 有殺虎之威。若據與麼説話，誠實苦哉。’”◎ 誠實 chéngshí[honest] 內心與言行一致,不虛假 「誠實」即是「不欺」和「無偽」，不作假、不說謊、不欺騙就是誠實。 「誠實」既是美德，又是道德原則（例如「做人要誠實」）；是人際關係中的道德要求。中國先哲只用一個「誠」字，認為誠不但是人必須履行的道德原則，也是「天道生物」的原則，因為天道不偏不私，永遠「不變」，所以陽光照處，沒有遺漏，也沒有遮掩，〔中庸〕說：「誠者天之道也。」依此人也要努力做到誠實不欺，因又說：「誠之者，人之道也。」不欺不只是對人，更要從「不自欺」做起，即是隻有自己知道的事物，或只有自己一個人的時候，也要誠實不變，即是所謂之「不欺暗室屋漏」這是非常重要的一點，因為很多人常「自欺」而不自知，如該做的事不做，卻找藉口來自圓其說，實際上就是自欺。 英國哲學家麥金泰(A. MacIntyre, 1929～)認為誠實是人在參與社會活動(social practice)中最基本的三項美德之一（另外兩項是勇敢和正義）。其實誠實是人類普遍的要求，尤其在「欺人」方面，平心而論，沒有人願意被別人欺騙，誠應該是一項普遍原則。近年西方為了「善意的欺騙」問題，衍生出許多爭論，衡情處理，「欺」和「不欺」是相反的，如果「不欺」（誠）是道德的，「欺」就決不會成為有條件的道德；「誠」是「理」，「欺」多半緣於情，在情上說得過去的，也要合理才是。孔子說「父為子隱，子為父隱，直在其中矣」；是就倫理的父子有親的親情而言，在兒子袒護父親的一面說法則可，但是偷了別人羊的父親，法律不會因他兒子隱瞞不說，就不予懲罰，「理」和「情」的領域不同，私情不能超越公理。 在不誠實究竟是不是「道德上的惡」一問題上，康德的倫理學(Kantian ethics)認為不誠實是道德上的惡，應絕對禁止；功利主義(utilitarianism)則認為，假如某些不誠實的作為可以創造最大多數人的最大幸福，則不誠實的作為並不是絕對的不可以。 誠實為一道德上的要求有普遍性，但在個別事件上，除了以誠為原則外，還要針對個別狀況，但不能違反 「誠實」這個大原則。至於軍事方面，如兩軍相對作戰時，所用的詐欺手段，不是用誠可以衡量的，因為這種狀況的第一原則是「正義」，詐欺是手段，不可同日而語。--作者:但昭偉 真實而不虛假。 【造句】老師常常告訴我們要做一個誠實的小孩。 誠懇實在，不虛假。《三國演義．第一一九回》：「昭因此深喜後主誠實，並不疑慮。」《紅樓夢．第九三回》：「哥兒的脾氣也和我們家老爺一個樣子，也是一味的誠實。」 |