| 詳細解釋 |
亦作“ 奢奓 ”。揮霍浪費，追求過分享受。《國語·晉語八》：“ 桓子 驕泰奢侈，貪慾無藝。”《漢哀帝元壽二年丞相遣郡國計吏敕》：“今俗奢奓過制度，日以益甚。” 唐 羅隱 《秦中富人》詩：“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·尹閣學》：“天下督撫，習為奢侈，因之庫藏空虛，民業凋敝。” 瞿秋白 《關於女人》：“奢侈和淫靡只是一種社會崩潰腐化的現象，決不是原因。”◎ 奢侈 shēchǐ[luxury;extravagant;wasteful;sumptuous] 揮霍浪費錢財,過分追求享受及桓子,驕泰奢侈,貪慾無藝,略則行志。——《國語·晉語》 奢侈的意義從經濟方面說是支出超過收入，從生計方面說是一味的消費，而沒有長期的生產計畫；從生活方面說是貪圖感官享受，而不知道真正的生活意義。奢侈多半表現在物質的享受和物質的消耗方面。奢侈和吝嗇相對，奢侈是消耗量超過應有的，即必須的限度；吝嗇是不肯付出應有的消耗或其他必須的財物。奢侈和慷慨不同，奢侈的消耗或付出是不必須的；慷慨是對必須或應該的付出毫不猶豫。 中西道德哲學體系無不排斥奢侈的追求。亞里斯多德(Aristotle, 384~322 B.C.)的道德哲學雖然主張幸福人生的要素包括有錢、大方、氣派，但也不認為奢侈是對的。其他如伊比鳩魯學派(Epicureanism)和斯多噶主義(Stoicism)也都不主張奢侈的生活。在中國哲學中，無論是儒、道、墨、法都嚴禁奢侈的追求。從當今環保哲學的觀點而言，奢侈的生活對環境的保育傷害很大，不但浪費地球資源，而且破壞生態平衡。 只有在資本主義社會中，商人為了獲取利潤及維持其經營，才不會拒絕奢侈的生活型態。但有些人則指出，奢侈生活的追求並不完全有害。早在十七世紀時曼德維爾(Bernard de Mandeville, 1670~1733)就認為：個人追求權力及奢侈享受會有利於社會大眾，因為在有些人追求奢侈生活的過程中，財富會重新分配，惠及於社會大眾。曼氏的觀點是後來市場經濟論的先聲。但目前已與十七世紀的狀況不同，十七世紀時只有少數富人有奢侈的條件；目前市場經濟鼓勵全世界的人趨向奢侈，才造成許多社會問題以至環保問題。故而奢侈仍然、而且更應該是人類要約束自己，努力剋制的行為；因為第一，奢侈會危害奢侈者本身的生理結構和道德品質；第二，所浪費的財力和物力超過了感官享受到的快樂程度；第三，浪費的資源短期內無法恢復或補充；第四，一經養成奢侈的習慣，便很難回到合理的正常狀況，所謂「由儉入奢易，由奢反儉難。」--作者:但昭偉 揮霍浪費，不知節制。 【造句】對他這個鐵公雞而言，多花一毛錢簡直就是奢侈。 揮霍浪費，不知節儉。《墨子．辭過》：「是以其民淫僻而難治，其君奢侈而難諫。」《紅樓夢．第四回》：「從五、六歲時就是性情奢侈，言語傲慢。」 |