| 詳細解釋 |
道家謂物我兩忘、與道合一的精神境界。《莊子·大宗師》：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。” 郭象 注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其跡，又忘其所以跡者，內不覺其一身，外不識有天地，然後曠然與變化為體而無不通也。” 唐 孟浩然 《遊精思題觀主山房》詩：“漸通玄妙理，深得坐忘心。” 清 錢謙益 《＜顏子疏解＞敘》：“不違仁者三月也，不違如愚者終身也。忘仁義，忘禮樂，而至於坐忘也。” 坐忘是坐而忘其自身的意思。根據莊子學說，人生而受縛於形軀、情意、認知等身心內外的限制，無以解脫；唯有內修精神，效法自然之道，才能超越各種限制，使心靈得到自由，進而領悟物我一體、天人合一的道理，達到忘我的境界。在〔莊子·大宗師篇〕裡，稱這樣的修為工夫為坐忘：「墮肢體、黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」就是說先能不受四肢百骸的挾制，摒除智心計算，從形軀我與認知我中解脫出來，應可領悟個人小我原是大自然中的一部分，進而達到天人合一、去知忘我的境界。 坐忘表面看是形體的靜坐修持，實質上卻是心靈涵養的工夫。莊子書中認為心靈的功能複雜，其中智心衡量分別，成心固執偏見，均使人無法領悟萬物實象，得到精神自由。唯有效法自然無為自化的精神，去智去找，才能妙解實相。這樣心靈涵養的功夫，莊子也稱之為心養，如〔在宥篇〕中說：「心養。汝徒處無為，而物自化。墮爾形體，吐爾聰明，倫與物忘、大同乎涬（ㄒㄧㄥˋ）溟；解心釋神，莫然無魂。」意思是說如果能效法自然無為、任萬物自生自化，以涵養心靈，進而拋棄形軀，排除智心，忘卻物我的分別，便可達到解心所繫，釋神所拘，漠然無知，渾然忘我的境界。 「坐忘」與「心養」，乃至「心齋」（參見「心齋」）、「坐馳」（參見「坐馳」）、「物化」（參見「莊周夢蝶」）等，可說是同義異詞，均在教人透過心靈涵養的工夫，效法自然，去智忘己，以領悟自然實相，達到天人物我合一的境界。--作者:俞懿嫻 語出《莊子．大宗師》：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」指靜坐時，物我兩忘，與道冥合。唐．孟浩然〈遊精思題觀主山房〉詩：「漸通玄妙理，深得坐忘心。」 |