| 詳細解釋 |
社會意識形態之一，也包括相應的崇拜活動。相信在現實世界之外還存在超自然、超人間的力量和境界，主宰著自然和社會。按 恩格斯 的說法，宗教是“支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量採取了超人間的力量的形式”。隨著社會和歷史的發展，宗教也不斷演變。宗教的最初表現形式是法術、圖騰崇拜、拜物教、萬物有靈論等。後由多神崇拜發展到一神崇拜；由部落宗教演化為民族宗教，以至世界宗教(佛教、基督教、伊斯蘭教)。◎ 宗教 zōngjiào[religion] 基於對超自然支配力、宇宙創造者和控制者存在,它給人以靈魂並延續至死後的信仰體系世界四大宗教曰宗教。——蔡元培《圖畫》 宗教一語，依漢字的語源分析，「宗」字系由「宀」和「示」組成，「宀」為建築物，「示」為「ㄒ」（機）上放置獻神的犧牲淌血之狀，因此，「宗」字本為祭祀祖先的靈廟，引伸有崇高、主旨之義。佛教傳入中國，「宗」字則被當作「悉檀」(siddhanta)譯語。「悉檀」是siddha（成就）和anta（極致）的合成語，意謂著依佛教所達到的究極的境地，它是無法用言語完全表達的，但為了化導眾生，遂以言說方便設教，因而有「教」的成立；〔大智度論〕的四種悉檀、〔楞伽經〕的「宗通」、「說通」，可為例證。換言之，在佛教的場合，「宗」是指一種直覺的特殊經驗，「教」則是用文字來表達，「宗」和「教」各有其不同的範疇，把宗教合稱而當作一個術語使用的情形是極為罕見的。 今人所用的宗教一詞，當系來自西方的religion。依其拉丁文的原語可有二義，一是re-legere，由西塞祿(Cicero)開始使用，即「再拾、再讀、反覆」，含有謹慎、恭敬的意味。二是re-ligare，由拉克坦提烏斯(Lactantius)創成，即「再結、再縛」，意指由自然的束縛再加以超自然的束縛到與神的連結關係，後者是西方一般採用的通說，若依此義，宗教一詞即等於基督教的同義語。此一「宗教=religion」的譯語究竟始與何時，其詳雖不可考，日本在一八六九年與德國簽訂的友好條約之中，即將「Religionsubüne」譯為「宗教」，無論如何，今日的宗教一語，已脫離佛教或基督教等特定的指稱，而被當作一種廣泛的類概念。 宗教的定義，依宗教學者的觀點不同，大體可分三類。第一類，是以神的觀念為中心，認為宗教就是神與人的關係；但素樸的自然崇拜或是佛教等，則並不一定重視神的觀念。第二類，是以信仰者的個人體驗為中心，又可細分為三：(1)從主知的觀點，認為闡明宇宙人生真理的教義是宗教的核心，信者就是依照教義去體證一切，慕勒(F.M. Müller)所云「認知無限事物之心的能力」即屬此說； (2)從主情的觀點，認為宗教是一種信仰的境界，一般來說是屬於超自然的境界，至少是潛存的超自然境界，不僅止於理智的思考，更重要的是伴隨著神聖、清淨、畏敬、感謝等深刻的宗教感情，史萊爾瑪赫(F.D.E. Schleiermacher)所云「絕對憑依的感情」即其著例； (3)從主意的觀點，認為宗教不僅是一時的情緒或感情，主要是源自生命內在的欲意，使得人們不但求福求壽，也力求自我生命的提升擴充。印順法師亦云：「宗教的本質是人類在環境中表現自己的最深的意欲」。第三類，是以宗教為一組織，認為宗教不只是個人心理或人格的活動，它其實是透過教義、儀禮等形成一種社會的價值觀，而對其成員進行知、情、意的全盤性的教育，涂爾干(E. Durkheim)即主張宗教為「信念和行事的連帶體系」。 綜合上述諸說，宗教的定義雖因人而異，基本上不外乎是欲求實現一種最高的、究極的理念。關於這個究極的目標，東方的佛教是以「覺性」(buddhi)為主，而西方則有各種有關「聖」的概念闡釋，岸本英夫雲：「宗教是闡明人類生活的究極意義，並且對於人類的問題予以究極的解決，……而宗教在其種種活動之中，每多伴隨著神觀念或神聖性質」，可說一語道出宗教對於終極理念的追尋，是永無止境的。--作者:陳敏齡 2 參考書目 宗教要素 信仰涂爾干認為宗教信仰將整個社會分為兩大區塊，分別是「神聖」（the scared）與「世俗」（the profane），而宗教的功能則在說明及表徵何謂神聖？張示與神之間的關係為何？神聖與世俗間的關聯為何？而宗教信仰則是針對上述所統整而成的系統，且信仰可以影響人的實際行為。 神聖事務任何平常隨處可見之事物一旦被神聖性所灌注，就轉為具有超凡力量之神聖物件，舉凡：雕塑化為神像、時間作為慶典、地點視為聖地、聲音變為佛號而文字則成為經典等。對虔誠的宗教信徒而言，世俗界被視為表相世界，而神聖界才是真正真實的世界．作為一切存在的基礎。 宗教儀式關於神聖而依再重複具一定標準程式的行為，作為一種宗教上的社會實踐，藉由宗教儀式來維繫神與人之間的溝通．儀式雖只是外表形式但藉由執行儀式，促使宗教團體中所有參與者言行舉止趨向一致，共同經驗超凡，彼此相互協調呼應，產生集體意識。 道德社群在涂爾干的定義中，「教會」即屬於「道德社群」，其系由所有共同信仰者集結而成之組織共同體，用以推行宗教觀念及其相關儀式。而涂爾干認為道德社群最初之原形來自於初民部落的氏族等，舉凡臺灣漢人和原住民的傳統社會的宗教、村落、部落等皆屬之。注2 參考書目注1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與臺灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。注2:Craig Calhoun/Donald Light/ Suzanne Keller原著，林瑞穗編譯，《社會學概論》，（臺北市：麥格羅希爾，2004）。 利用人類對於宇宙、人生的神祕所發生的驚奇和敬畏心理，構成一種勸善懲惡的教義，並用來教化世人，使人信仰的，稱為「宗教」。如佛教、基督教等。 【造句】由於宗教信仰的支援，使她能從沮喪中，重新站起來。 宗教（religion）依照社會學家涂爾干所指宗教是針對神聖事務，意區分開並禁止接觸的信仰與儀式的統一體系，所有持手這些信仰和一事的人團結成一個叫做「教會」的單一道德社群內。注1:宗教是一個有關神聖事物的信仰與實踐體系，是超越人類世界的描述，純屬心智的活動。目錄 |