| 詳細解釋 |
1. 雅樂和 鄭 聲。古代儒家以 鄭 聲為淫邪之音。因以“雅鄭”指正聲和淫邪之音。語本 漢 揚雄 《法言·吾子》：“或問：交五聲十二律也，或雅或 鄭 ，何也？曰：中正則雅，多哇則 鄭 。” 三國 魏 曹植 《當事君行》：“人生有所尊尚，出門各異情；朱紫更相奪色，雅鄭異音聲。”《隋書·音樂志下》：“雖知操弄，雅鄭莫分。” 宋 王安石 《即事》詩之四：“操竽入 齊 人，雅鄭亦復殊。” 元 郝經 《原古上元學士》詩：“秋空玉琴張，搏拊分雅鄭。”2. 引申為正與邪、高雅與低劣。 南朝 樑 劉勰 《文心雕龍·體性》：“然才有庸儁，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭。” 唐 顏真卿 《＜尚書刑部侍郎贈尚書右僕射孫逖公集＞序》：“雅鄭在人，理亂由俗。” 明 宋濂 《文原》：“雅鄭不分之謂荒，本末不比之謂斷，筋骸不束之謂緩，旨趣不超之謂凡：是四者賊文之形也。” 清 戴名世 《＜閩闈墨卷＞序》：“其品格之高下，辭章之雅鄭，波瀾之大小，皆一一自呈露於行墨之間。”◎ 雅鄭 yǎzhèng[ceremonnial classic music and local music]正聲和淫雅之聲。雅,雅樂,宮廷音樂;鄭,鄭聲,鄭地音樂(儒家認為“淫雅之音”)朱紫更相爭色,雅鄭異音聲。——曹植《當事君行》純正的雅樂與淫蕩的鄭聲。泛指正聲和淫樂。三國魏．曹植〈當事君行〉：「人生有所貴尚，出門各異情。朱紫更相奪色，雅鄭異音聲。」 |