| 詳細解釋 |
1. 保養元氣；涵養本有的正氣。語本《孟子·公孫丑上》：“我善養吾浩然之氣。” 漢 王充 《論衡·自紀》：“養氣自守。” 宋 陸游 《秋懷》詩：“平生養氣頗自許，雖老尚可吞 司 並 。” 清 惲敬 《答來卿書》：“看文可助窮理之功，讀文可發養氣之功。”2. 指涵養。 鄒韜奮 《抗戰以來·一大堆廢話的激辯》：“此時聽到了這樣的胡說，我自認養氣功夫不夠，不免有一點兒疾言厲色了。”3. 指道家煉氣。 唐 馮翊 《桂苑叢談·張綽有道術》：“常養氣絶粒，嗜酒耽碁。”《新五代史·前蜀世家·王衍》：“ 衍 既立， 宗壽 為太子太保奉朝請，以煉丹養氣自娛。”4. 長養生物之氣。《禮記·月令》：“﹝季夏之月﹞毋舉大事以搖養氣。” 孫希旦 集解：“搖養氣，謂搖動長養之氣也。”5. 氧氣。 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“在這裡 三澤力太郎 先生教我水是養氣和輕氣所合成。”◎ 養氣 yǎngqì(1) [foster moral character]∶培養品德;涵養意志(2) [nourish one's vieal spirit]∶儒家指修養心中的正氣;道家指煉氣。即培養先天的元氣 「養氣」與「知言」同為孟子自我修持之兩大要端。孟子嘗自言其修己之道曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」孟子所謂的「養氣」，與「知言」相互為用，是要養成至大至剛的浩然之氣。朱熹以為能「知言」，則有以明夫道義，明辨是非，而於天下之事無所疑惑；能「養氣」，則有以配夫道義，而於天下之事無所畏懼。 孟子養氣的步驟有四：第一是養勇，第二是持志，第三是集義，第四是寡慾。 1. 養勇：養勇是指培養勇氣；有勇氣才能不畏怯，不動心。唯勇有大勇、小勇之別，孟子指出「挺身而鬥」、「睚眥必報」是小勇；而「自反而縮，雖千萬人，吾往矣」才是大勇。養勇應該養大勇而非小勇。 2. 持志：持志是孟子養氣的第二個步驟；孟子主張 「持其志，無暴其氣」。志是心的理智作用所定的行為動向，氣則是一種情感作用；所以應該以「志」為「氣」之帥，而不為氣所動。以志帥氣，則心不動；心不動，始可以言集義養氣。 3. 集義：孟子認為養氣必以集義為事，因為浩然之氣是配義與道的，無道義，即不能生浩然之正氣。至於，下手工夫則須如孟子所言：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」能勿忘勿助，便可養成浩然之氣。 4. 寡慾：耳目口鼻之慾，雖人所不能無，然欲多而不節，則未有不失其本心者。故孟子說：「養心莫善於寡慾。其為人也寡慾，雖有不存焉者寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者寡矣。」集義屬養氣的積極方面，寡慾屬養氣的消極方面；人必須有所不為而後可以有為，有所不欲而後可以有欲，能寡慾以養心，浩然之氣乃可養成。 經由養勇、持志、集義與寡慾等步驟，用功修養，必可成為孟子所謂的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的「大丈夫」。--作者:程運 道家的一種修練方法。指培養先天的元氣。 【造句】練功養氣，培元固本。 指涵養正直剛大之氣。宋以後經理學家提出，成為儒者的修養功夫之一。語本《孟子．公孫丑上》。 【造句】讀書以養氣。語本《孟子．公孫丑上》：「我知言，我善養吾浩然之氣。」本指涵養正直剛大之氣。宋以後經理學家提出，成為儒者的修養功夫之一。漢．王充《論衡．自紀》：「養氣自守，適食則酒。閉明塞聰，愛精自保。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．養氣》：「昔王充著述，制養氣之篇，驗己而作，豈虛造哉！」道家的一種修煉方法。指培養先天的元氣。《新五代史．卷六三．十國世家．前蜀世家》：「衍既立，宗壽為太子太保奉朝請，以鏈丹養氣自娛。」 |