| 詳細解釋 |
挽柩者所唱哀悼死者的歌。後泛指對死者悼念的詩歌或哀嘆舊事物滅亡的文辭。《後漢書·五行志一》“ 靈帝 數遊戲於 西園 中” 劉昭 注引 漢 應劭 《風俗通》：“酒酣之後，續以輓歌。”《後漢書·五行志一》：“輓歌，執紼相偶和之者。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·任誕》：“時 袁山鬆 出遊，每好令左右作輓歌。” 宋 王應麟 《困學紀聞·評詩》：“《左傳》有《虞殯》，《莊子》有《紼謳》，輓歌非始於 田橫 之客。” 清 孫枝蔚 《挽範眉生客死燕中》詩：“輓歌但使皆名士，行哭何須是婦人。” 魯迅 《而已集·革命時代的文學》：“另有一種文學是吊舊社會的滅亡－－輓歌－－也是革命後會有的文學。”1. 哀悼死者的喪歌。《晉書·禮志中》：“新禮以為輓歌出於 漢武帝 役人之勞歌，聲哀切，遂以為送終之禮。”2. 以唱喪歌為業的人。 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“有輓歌 孫巖 ，娶妻三年，妻不脫衣而臥。”◎ 輓歌 wǎngē[dirge;elegy;threnody] 哀悼死者的歌 古人治喪扶靈柩時所唱的即是輓歌，先秦時即有相關記載。據〔左傳·哀公十一年〕記載齊及吳戰於艾陵之事：「將戰，公孫夏命其徒歌虞殯。」文中「虞殯」即送葬之輓歌，唱之以示必死。漢、魏以來著名的輓歌有「薤露」、「蒿里」，據說是田橫門人所作哀歌，漢武帝時李延年分為二曲，按不同身分使用。詳見於崔豹〔古今注〕雲：「薤露、蒿里，送哀歌也，出田橫門人。橫自殺，門人傷之而作悲歌，言人命如薤上露，易曦滅。至李延年乃分為二曲，薤露送王公貴人，蒿里送士大夫庶人，使挽逝者歌之，俗呼為輓歌。」至於輓歌之歌唱方式，則如晉代幹寶〔搜神記〕說：「輓歌者，執紼者相倡和之者。」應屬相和歌。--作者:陳章錫 哀悼死者的歌。南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》：「袁山鬆出遊，每好令左右作輓歌。」也作「輓歌」。 |