| 詳細解釋 |
1. 有關典章制度的文字資料和多聞熟悉掌故的人。《論語·八佾》：“ 夏 禮吾能言之， 杞 不足徵也； 殷 禮吾能言之， 宋 不足徵也。文獻不足故也。” 朱熹 集註：“文，典籍也；獻，賢也。” 宋 陸游 《謝徐君厚汪叔潛攜酒見訪》詩：“衣冠方南奔，文獻往往在。”2. 專指有歷史價值或參考價值的圖書資料。 元 楊維楨 《送僧歸日本》詩：“我欲東夷訪文獻，歸來中土校全經。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷九：“餘邑先輩，文獻無徵，每以為恨，故於群書中遇邑人逸事逸文，輒掌録之。” 魯迅 《書信集·致曹白》：“不過這原是一點文獻，並非入門書。” 徐遲 《哥德巴赫猜想》：“由於這些研究員的堅持，數學研究所繼續訂購世界各國的文獻資料。”◎ 文獻 wénxiàn[document;literature] 有歷史意義或研究價值的書籍 文獻一辭最早見於［論語］，但是後人的理解及用法則有不同。［論語．八佾篇］說：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也；文獻不足故也。」宋朱熹［論語集註］說：「文，典籍也；獻，賢也。」清劉寶楠［論語正義］更申論說：集註「文謂典冊，獻謂秉禮之賢士大夫。」則文獻二字，是分指典籍與賢才。 在朱熹之後，馬端臨作［文獻通考］，對文獻的定義予以擴大，其自敘說：「凡敘事，則本之經史而參之以歷代會要，以及百家傳記之書，信而有證者從之，乖異傳疑者不錄，所謂文也；凡論事，則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談，稗官之記錄，凡一話一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則採而錄之，所謂獻也。」謂文獻分指各種典籍、史乘及賢人的見聞和議論，與朱說似無太大差異；但若查核［文獻通考］的內容，則包括：田賦考、錢幣考、戶口考、職役考、徵榷考、市糴考、士貢考、國用考、選舉考、學校考、職官考、郊社考、宗廟考、王禮考、樂考、兵考、刑考、經籍考、帝系考、封建考、象緯考、物異考、輿地考、四裔考等，顯然在馬氏的觀念中，文獻還包括歷代的禮儀、制度等方面；而由於［文獻通考］一書的影響，歷來學者大都採取類似看法。 近代以來，由於出版事業的發達，各種儀節、制度、議論、掌故等，多已見諸文字圖表，成為書籍；而載有圖、文的文物資料也大量出土，再加上科技的發展，遂產生了各種聲像和機讀文獻，使得資料呈現的方式與種類，與古代大不相同。故自今日而言，文獻應泛指一切資料的載體；換言之，凡藉語文或影象形式，經過雕刻、陶鑄、繪寫、印刷、拍攝、錄儲，以儲存或流傳的各類書籍、圖錄、報刊、檔案、檔案，以及各種音影碟帶等，通稱文獻。若據形式及性質來分，文獻可分為文物資料（如陶文、甲骨文、金文、石刻、簡書、泉布、封泥、璽印文、磚文、鏡銘等）、圖書資料（如書籍、手稿、圖繪、拓片、報刊、檔案、信札、日記等）與聲像及機讀資料（如錄音帶、錄影帶、微卷、微片、幻燈片及電腦磁片、光碟等）3大類。其中第2類習稱為圖書文獻，一般所謂的文獻，大都指此而言；如果專指與傳統文、史哲學有關的部分，可稱為古典文獻；如果強調與中國有關的部分，則統稱為中國文獻。--作者:黃沛榮 本指典籍和熟知文化掌故的賢人。後專指具歷史價值的典籍資料。 【造句】圖書館珍藏了許多重要的歷史文獻。 本指典籍和熟知文化掌故的賢人。《論語．八佾》：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。」宋．朱熹．集註：「文，典籍也。獻，賢也。」後專指具歷史價值的典籍資料。 |