| 詳細解釋 |
◎ 方苞 Fāng Bāo[Fang Bao] (1668—1749) 清江南桐城(今安徽省桐城縣)人。徙居江寧(今南京市江寧縣)。字鳳九,號靈皋,晚年號望溪。為清散文家和文學理論家。聖祖康熙間進士。曾因戴名世《南山集》文字獄案牽連入獄,後得赦。高宗乾隆間命入直南書房,擢禮部侍郎、三館總裁。後因事落職辭官歸鄉。主張學習《左傳》、《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽修等人作品。講究義法,要求語言雅潔,為“桐城派”創始人。所作散文多為經說及書序碑傳之屬。立論大抵本程、朱學說,宣揚封建禮教。著有《方望溪先生全集》 方苞(1668~1749)字靈皋，又字鳳九，號望溪；清桐城人，寄籍上元。兄方舟，諸生，高才篤行，好〔左氏傳〕、〔太史公書〕，著述未成而卒。苞少從學於兄，以孝弟相勖，循覽五經註疏大全，少者三數週；補諸生，遊京師，入太學，安溪李文貞（光地）見其文曰：「韓歐復出，北宋後無此作也。」萬斯同降齒與之交，曰：「子於古文信有得，願勿溺也。」於是一意求經義，好讀宋儒書，嘗說：「宋五子之前，其窮理之學未有如五子者，五子之後，推其緒而廣之，乃稍有所得。其背而馳者，皆妄鑿牆垣而植蓬萵，學之蠹也。」舉鄉試第一，康熙四十五年(1706)中進士；聞母疾歸侍母，家居三年，以戴名世〔南山集〕之獄，牽連被逮，囚繫經歲，揅經不輟。讞論重闢，聖祖矜疑，五次折本不下，李光地陳其文學，力救之，免死隸旗籍；召至南書房，試以湖南洞苗歸化碑文、黃鐘萬事根本論、時和年豐賦，聖祖嘉賞，命入直南書房，又移直蒙養齋，編校樂、歷、律、算諸書，諸皇子皆呼之曰先生，充武英殿總裁。清世宗即位，命出旗籍，授左中允，三遷為內閣學士，免趨直，專司書局教習庶吉士，充〔一統志〕總裁，校訂〔春秋日講〕；後再直兩書房，充纂修〔三禮義疏〕副總裁，命選有明及本朝名家制義，頒佈以為舉業準的。擢禮部右侍郎，以足疾辭，詔免隨班，許數日一赴部。 自康熙朝，苞雖未與廷議，於時政得失每就李文貞公及徐文定公陳讜言，多得采取，上達見諸施行。復與鄂文端、朱文端、蔡文勤、楊文定諸公相引重，多有所建言。苞個性抗直，與議屢有爭執，為時所忌，苞亦自知孤立，以老病自請解任，朝廷許之，著仍以原銜食俸，留教習庶吉士，充經史館總裁；會庶吉士散館，請後到者補試，被劾循私落職，仍在三禮館修書；迄〔周禮義疏〕成，請求解除書局職務，奉詔賜侍講銜回籍；乾隆十四年卒，享年八十二歲。 方苞篤於倫理，制行嚴正，造次必遵禮法，為官盡忠職守，於國計民生大端，竭誠獻替，不恤出位（丟官）之咎；所議皆切中利害，世稱讜言。時人論其為學宗旨曰：「制行繼程、朱之後，文章在韓、歐之間；衛道尤力，遇同時學人政程、朱者，反覆剖辨，必伸其說而後已。於諸經尤深於〔三禮〕、〔春秋〕，通志堂緝刊宋、元之人經說，凡三度芟薙，取其粹言而會通之；御纂〔三禮義疏〕，特命總其事，發凡起例，皆出手定。」 方苞著述閱富，有〔周官集註〕十二巷、〔周官析疑〕四十巷、〔周官辨〕一卷、〔儀禮析疑〕十七卷、〔禮記析疑〕四十六卷、〔喪禮或問〕一卷、〔春秋通論〕四巷、〔春秋直解〕十二卷、〔春秋比事目錄〕四卷、〔詩義補正〕八卷、〔左傳義法舉要〕、〔刪定管子荀子離騷正義〕、〔史記注補正〕各一巷；文集初由門人王兆符、程崟編刊，後同邑戴鈞衡重編〔正集〕十八巷、〔外集〕十卷、〔補遺〕二巷行於世；至刪定之〔通志堂宋元經解〕則未刊行，未見傳本。 〔清儒學案〕附錄載：「先生事父至孝，事母尤孝，年四十餘，宛轉膝下如嬰兒；被逮時詭言被薦入內廷，洎事解，迎養太夫人至京，竟不知其事。與兄百川、弟椒塗相友愛不忍離，百川約曰：『吾兄弟異日當共葬一邱。』後卒如約，每遭期功喪，皆率子侄準古禮宿外寢。」又載：「先生在館中，徐公蝶園及顧公用方時就問周官疑義，詳為辨析；遇館中後生，則為講喪服，聞而持行者數人；顧公謂『筆之書，然後可久存』。先生乃出其在獄所作〔喪禮或問〕。又為〔周官辨〕，浹月而成。」又載：「先生耄期尤嗜學，日有課程，治〔儀禮〕十易其稿，年八十，日坐城北湄縣，矻矻不置。」邵位西曰：「先生當官敷奏，俱關國計民謨，今觀請定經制等劄子，煌煌鉅篇，乃經國遠謨，足與靳文襄公生財裕餉諸疏並垂；餘亦直抒所見，不肯一字詭隨，生平嚴諤之概，可以想見。」全謝山曰：「有經術者未必兼文章，有文章者未必本經術，所以申、毛、服、鄭之於遷、固，各有溝澮。唯是經術文章之兼固難，其用之足為斯世斯民之重則難之尤難，桐城方公，庶幾不愧於此。」〔清儒學案．望溪學案〕卷首載：「阮文達輯清一代經解，不收望溪之作，蓋漢、宋顯分門戶也。望溪學宗宋儒，於宋、元人經說薈萃折衷，其義理名物訓詁則略之。館修〔三禮義疏〕，義例出其手定，文章源於經術。姚氏惜抱承其緒，傳衍甚遠，桐城文派，遂為一代大宗。」方苞之學能成一家之言，而桐城學派之影響至今不衰，良非無因。--作者:程運 4 評價 生平方苞，字鳳九，號靈皋，晚號望溪，安徽桐城人，清代文學家，首創文學流派桐城派。生於清聖祖康熙七年，卒於清高宗乾隆十四年（1668年—1749年），年八十二。少年受學於父兄，年二十遊學京師，為在京學者李光地、萬斯同、李紱等學者賞識。康熙四十五年（1706）會試中式，榜未發即因母病馳返家侍奉，翌年並因父喪守制。康熙五十年（1711）發生戴名世《南山集》文字獄。戴氏是方苞的學生，《南山集》並曾援引方氏族人方孝標所撰論及吳三桂的書，方苞被捕下獄，但於獄中仍讀書不輟，被解至京師為奴，旋被免罪，先後受命入值南書房及暢春園，編校天算律曆書籍。康熙六十一年任武英殿總裁，雍正皇帝即位，恩赦方氏全家，因得回籍。翌年再返北京，先後任武英殿總裁、左春坊左中允、內閣學士及禮部侍郎等職。 學術思想1. 繼承了侯方域、魏禧、汪琬的散文，而開出清初古文一派，與門人劉大櫆，再傳姚鼐，均為桐城人，所以世稱「桐城派」。2. 自述學術文章的理想說：「學行繼程 朱之後，文章介韓 歐之間。」（汪兆符望溪全集序引）3. 為文力求雅潔，倡議「文道合一」，即所謂「古文義法」。義，即所謂『言有物』；法，即所謂『言有序』。4. 方苞作古文的限制條例：一、不可入語錄中語；二、不可入魏?晉?六朝人藻麗俳語；三、不可入漢賦中板字法；四、不可入詩歌中雋語；五、不可入南北史佻巧語。這些規則成了桐城派「古文義法」的法則，也是方苞本人散文創作上的特色。 著作著有《周官集註》、《周官辯》、《周官析疑》、《考工記析疑》、 《儀禮析疑》、《喪禮或問》、《禮記析疑》、《左傳義法舉要》、《春秋通論》、《春秋 直解》、《春秋比事目錄》、《離騷正義》、《方苞文集》等。 評價1.汪中語：「吾所罵者，皆非不知古今者，惟恐莠亂苗爾；若方苞、袁枚輩，豈屑屑罵之哉。」2.全祖望曾說：「世稱公之文章，萬口無異詞，而於經術已不過皮相之。」3.李慈銘《越縵堂讀書記》《望溪集》條說：「餘二十年前讀之（《望溪集》），多為浮氣所中，又過信錢竹汀(大昕)、汪容甫諸公之言，頗輕視之，故自後從不寓目」，晚歲重讀三數過，「始信其中多可傳之作，如《讀大誥》、《讀王風》、《讀周官》、《讀儀禮》、《讀經解》五首，簡明巨集深，必傳之文，非望溪不能作也」。4.姚鼐推崇方苞：「望溪先生之古文，為我朝文章之冠」。5.陳巨集謀雲：「望溪經說，不惟經義開明，可以盪滌人心之邪穢，維持禮俗。」。《資料取自於網路》 人名。（公元1668～1749）字鳳九，號靈皋，晚號望溪，清安徽桐城人。官至侍郎。論學以宋儒為宗，說經推衍程朱之學，尤致力於春秋三禮。文學韓歐，嚴於義法，為桐城派之宗主。著有《周官辨》、《春秋通論》、《禮記析疑》、《望溪文集》等。 目錄 |