| 詳細解釋 |
1. 風和水；風和雨。《宋書·武帝紀上》：“公中流蹙之，因風水之勢，賊艦悉泊西岸。” 唐 李遠 《詠雁》：“關山多雨雪，風水損毛衣。”2. 風寒與溼氣。 北周 庾信 《為閻大將軍乞致仕表》：“加以寒暑乖違，節宣失序，風水交侵，菁華已竭。”3. 風光，風景。 唐 李紳 《移九江》詩：“ 楚 客喜風水， 秦 人悲異鄉。”《水滸傳》第一二○回：“其山秀麗，松柏森然，甚有風水，和 梁山泊 無異。”4. 指遙遠而阻隔的路途。 元 辛文房 《唐才子傳·李季蘭》：“或以從軍萬里，斷絶音耗；或祗役連年，迢遙風水。”5. 指宅基地或墳地周圍的風向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅而言，謂之陽宅；就死者之墳地而言，謂之陰宅。迷信者認為“風水”的好壞能決定宅主或葬者一家的禍福。舊題 晉 郭璞 《葬書》：“經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”《古今小說·汪信之一死救全家》：“此間 武彊山 廣有隙地，風水儘好，我先與你葺理塟事。” 清 袁枚 《新齊諧·諸廷槐》：“或問：‘可是 諸 府祖宗功德修來乎？’曰：‘非也。是他家陰宅風水所蔭。’” 郭沫若 《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以為我們母親把 杜 家的祖墳山上的風水一個人佔盡了，所以只發我們這一家。”6. 指看風水的人。《儒林外史》第四四回：“他越發慌了，託這風水到處尋地，家裡養著一個風水，外面又相與了多少風水。這風水尋著一個地，叫那些風水來覆。”7. 比喻情勢。 元 鄭廷玉 《楚昭公》第三折：“大家要看個風水。實是船小，載不起這幾個人。” 朱道南 《在大革命的洪流中·廣州起義》：“這兩個傢伙不看看風水，盡在‘赤子赤孫’面前出洋相。”8. 中醫學病症名。謂受風邪而致肺部腫脹、痰湧等症。 漢 張仲景 《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病》：“上氣喘而躁者，屬肺脹，欲作風水，發汗則愈。”◎ 風水 fēngshui(1) [wind edema]∶水腫病的一種。多由風邪侵襲,肺氣失於宣降、不能通調水道、水溼瀦留體內所致(2) [geomantic omen;feng shui]∶舊指住宅基地、墳地等的自然形勢,如地脈、山水的方向等的體系 風水又稱堪輿，亦是東方傳統的環境觀，是一種相地、擇地的技術。風水的概念與命運的概念相結合後，就從實質環境的研究賦加了神祕的色彩，更加速了風水概念的相容幷蓄與穿鑿附會，從早期的道教思想，到宋朝理學的理氣觀念都影響了風水的發展。 風水包括都市基地的選擇，住宅基地及墳墓基地的選擇。在中國歷史上都市基地的選擇，仍保持單純的實質環境營造的觀念，加上均屬帝王之事；所以民間流傳的風水只有後述兩項，即陽宅與陰宅。風水之說的神祕色彩多止於陽宅與陰宅。 風水主要在觀察山與水的形勢，加上命運的概念後，則同時注意營造行為的起迄時辰，及使用者的生辰八字，所以在派別上分為巒頭派與理氣派，巒頭派偏重具體形象，其末流乃至營造尺寸的福禍編碼；理氣派偏重時機運氣，其末流及至時辰的宜忌推算。 在具體形象上，山脈稱為龍；地形上形止氣終的地方稱為穴；谷地稱水；在微觀的尺度上，穴的前後左右的山形稱為妙，谷形稱為水念。龍、穴、砂、水便是風水判斷的基本元素。在時機運氣上將營造物擬人化，而推判一年四季，一天十二時辰中營造物與陽光的關係，其判斷的基本元素便是位置（經緯度）、方向、及營造物與大環境或營造物與營造物之間的距離，及至使用者的生辰八字。 風水之說在近代西方學傳入中國後逐漸式微，但風水之說除去末流的發展外，同稱為擬科學(Quasi-Science)，其與迷信的分界在於使用者對不可知因素的依賴情況，而不在於風水之說本身。風水之說受到的挑戰在於缺乏對現代實質環境，現代營造技術及居住行為的瞭解，以致在風水判斷的基本元素在概念化、抽象化時紛雲不斷。 命相學上指房屋或墳地的方向及周圍的地脈、山勢、水流等地理形勢。迷信者認為能決定人的禍福吉凶。 【造句】有些人相信住屋風水的好壞，會影響人一生的運勢。 風和水。《宋書．卷一．武帝本紀上》：「公中流蹙之，因風水之勢，賊艦悉泊西岸。」一種認為房屋或墳地的方向以及周圍的地脈、山勢、水流等能決定吉凶禍福的傳統見解。常用於興建房舍或埋葬死者。 |