| 詳細解釋 |
1. 有道之士，道德品質高尚的人。 漢 董仲舒 《春秋繁露·循天之道》：“古之道士有言曰：‘將欲無陵，固守一德。’” 漢 劉向 《新序·節士》：“ 介子推 曰：‘ 推 聞君子之道，謁而得位，道士不居也，爭而得財，廉士不受也。’”《後漢書·第五倫傳》：“﹝ 第五倫 ﹞遂將家屬客 河東 ，變名姓，自稱 王伯齊 ，載鹽往來 太原 、 上黨 ，所過輒為糞除而去，陌上號為道士，親友故人莫知其處。”2. 煉丹服藥、修道求仙之士。《漢書·王莽傳下》：“衛將軍 王涉 素養道士 西門君惠 。 君惠 好天文讖記。” 晉 郭璞 《遊仙詩》之二：“青谿千餘仞，中有一道士。雲生樑棟間，風出窗戶裡。借問此何誰，雲是 鬼谷子 。” 唐 韓愈 《殿中侍御史李君墓誌銘》：“君昆弟六人，先君而歿者四人。其一人嘗為 鄭 之 滎澤 尉，通道士長生不死之説。既去官，絶不營人事。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·潘爛頭》：“ 潘爛頭 ，不知何許人，為道士於 京江 ，有異術。”3. 道教徒。《梁書·沉約傳》：“﹝ 沉約 ﹞乃呼道士奏赤章於天，稱禪代之事，不由己出。”《資治通鑑·梁敬帝紹泰元年》：“ 齊 主還 鄴 ，以佛、道二教不同，欲去其一，集二家論難於前，遂敕道士皆剃髮為沙門。” 胡三省 注：“道家雖曰宗 老子 ，而 西漢 以前未嘗以道士自名，至 東漢 始有道士 張道陵 、 于吉 等，其實與佛教皆起於 東漢 之時。” 俞平伯 《重過西園碼頭》：“受罪有和尚道士可以超度，想呼奴喚婢則有泥塑的金童玉女。”4. 佛教徒；和尚。 南朝 樑 慧皎 《高僧傳·義解一·竺道潛》：“ 恢 嘲之曰：‘道士何以遊朱門？’ 潛 曰：‘君自覩其朱門，貧道見為蓬戶。’” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·王樹勳》：“ 鬆公 故喜佛法， 樹勳 投其意指，公大賞鑑，因命易裝為道士。”◎ 道士 dàoshi(1) [Taoist priest]∶指崇奉道教而又從事教務的人那道士又執令牌,燒了符檄。——《西遊記》(2) [monk]∶修佛道之士的略稱。魏晉時指和尚佛教初傳此方,呼僧為道士。——《盂蘭盆經疏下》 道士之義如下： 1.有道術之人。亦稱術士。〔後漢書·靈思何皇后紀〕：「生皇予辯，養於史道人家。」注：「道人，謂有道術之人也。」〔道藏源流考〕附錄二：「故治黃白等術者，乃稱為術士。」 2.指方士。〔漢書·王莽傳〕：「衛將軍王涉素養道士西門君惠。君惠好天文讖記。」桓譚〔新論〕稱君惠為「方士」，也用以指稱其他宗教人士，如指僧侶。〔法苑珠林〕卷七十六〔咒術感應緣〕：「（石）勒後因忿，欲害諸道士，並欲苦（圖）澄。」宗密〔孟蘭盆經疏〕卷下：「佛教初傳北方，呼僧為道士。」一作「道人」。參見「道人」；及指伊斯蘭教、景教、天主教等神職人員。〔長春真人西遊記〕：「王官、士庶、僧、道數百，具威儀遠迎。僧皆赭衣，道士衣冠，與中國特異。」 3.從道為事的人。〔太平御覽〕卷六百六十六引〔太霄經〕：「人行大道，謂之道士。」又：「從道為事故稱也。」 4.崇奉道家之人。〔黃帝內傳〕：「凡奉天道者曰道士。」〔一切道經音義妙門由起〕卷五引〔樓觀本記〕：「周穆王好尚黃老，聞仙師杜衝有至德高行，遂師之。因追仰遺蹟，崇構靈壇。仍招四五幽人逸士，以紹玄業。並道均巢許，德為物範。故天子揖之而不臣，諸侯禮之而不爵；朝野以其弘修道業，故以道士為號焉。」 5.奉守道教經典規戒並熟悉各種齋醮祭禱儀式的人。一般指道教的宗教職業者。宋王棣〔燕翼詒謀錄〕卷二〔禁民庶宮觀褐〕：「黃冠之教始於漢張陵，故皆有妻孥，雖居宮觀，而嫁娶生子，與俗人不異。奉其教而誦經，則曰道士。」〔靈寶出家因緣經〕：「道士者，謂行住坐臥，舉心運意，唯道為稱，持齋禮拜，奉戒誦經，燒香散花，燃燈懺悔，佈施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造詣功德，普為一切，後已先人，不雜塵勞，唯行道業。」 6.指務營常道的人。〔一切道經音義妙門由起·妙門由起序〕：所以稱之為道士者，以其務營常道故也。道士立名，凡有七等：一者天真、二者神仙、三者幽逸、四者山居、出家等，去塵離俗，守道全真，跡寄寰中不拘世務；其在家、祭酒等類，願辭聲利，希入妙門，但在人間救療為事。〔太上洞玄靈寶出家因緣經〕：「所以名為道士者，謂行住坐臥，舉心運意，唯道為務，持齋禮拜，奉誡誦經，燒香散花，燃燈懺悔，佈施願念，講說大乘，教導眾生，發大道心，造諸功德，普為一切，後己先人，不雜塵務，唯行道業。士者，事也，事有多少，學致差殊，凡有七階，俱稱道士。一者天真，謂體合自然，內外淳淨。二者神仙，謂變化不測，超離凡界。三者幽邈，謂含光藏輝，不拘世累。四者山居，謂幽潛默遁，仁者自安，五者出家，謂舍諸有愛，脫落囂塵。六者在家，謂和光同塵，抱道懷德。七者祭酒，謂屈己下凡，救度厄苦。--作者:李豐楙 奉守道教經典規戒，出世修練道法，而熟悉齋醮祭禱儀式的人。 【造句】在臺灣民間信仰習俗中，常請道士到法會來超渡亡魂。 信奉道教的人。也稱為「道流」。方士、仙人。《文選．郭璞．遊仙詩七首之二》：「青谿千仞餘，中有一道士。」宋．蘇軾〈後赤壁賦〉：「夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋。」泛稱有道之士。漢．董仲舒《春秋繁露．循天之道》：「古之道士有言曰：『將欲無陵，固守一德。』」 |