| 詳細解釋 |
1. 佛教語。謂不假時間和階次，直接悟入真理。 晉 宋 間已有 道生 立頓悟義，後為“直指人心，頓悟成佛”之旨，禪宗南宗更主其說。與“漸悟”、“漸修”相對。《宋書·夷蠻傳·天竺迦黎國》：“ 宋 世名僧有 道生 ……幼而聰悟，年十五，便能講經。及長有異解，立頓悟義，時人推服之。”《壇經·般若品》：“我於 忍和尚 處，一聞言下大悟，頓見真如本性。是故將此教法，流行後代，令學道者頓悟菩提，令自本性頓悟。” 唐 元稹 《夢遊春》詩：“結念心所期，返如禪頓悟。” 明 陳士元 《＜象教皮編＞序》：“儒家立訓平易，而持行難於有終；不若佛之旨趣元微，而頓悟得於頃刻。”參見“ 頓漸 ”、“ 漸悟 ”。2. 謂頓然領悟。 宋 曾敏行 《獨醒雜誌》卷二：“﹝ 黃山谷 ﹞ 紹聖 中，謫居 涪陵 ，始見《懷素自敘》於 石揚休 家。因借之以歸，摹臨累日，幾廢寢食。自此頓悟草法，下筆飛動。” 宋 魏慶之 《詩人玉屑·初學蹊徑·悟入》：“悟入之理，正在工夫勤惰間耳。如 張長史 見 公孫大娘 舞劍，頓悟筆法。”◎ 頓悟 dùnwù(1) [insight]∶猛然醒悟(2) [satori]∶通過體現佛教禪宗精神目的的直覺領會而獲得的突然的領悟和一種意識狀態 頓悟的原意為對事物具有清晰且深入的理解或知覺。在心理學的研究中，頓悟的現象顯現在人類問題解決的行為中。在人類的問題解決的研究中，早期心理學家，例如，桑代克，從動物行為的研究中推測人類的問題解決是一種「嘗試錯誤」的學習。但是，完形取向的心理學家，例如，庫勒則認為在問題解決中，可能有一種原發性的思考方式。在這樣的方式中，問題會被重新組織，並且形成一種新的途徑來解決問題。在庫勒經典的研究中，他將一隻黑猩猩關在籠子中，籠子中有幾支木棒。但是這幾支木棒的長度都不夠足以取得籠子外的香蕉。但是經過一段時間之後，黑猩猩似乎重組了他所面臨的問題，他將木棒結合在一起，並且使用這支加長了的木棒去取得香蕉。庫勒使用「頓悟」這個名詞，指稱在研究中發現的這種重新組織的現象。 另一個經典的例子便是阿基米德思考國王皇冠純金程度的問題。阿基米德原先並未能想出如何測量純金的程度，但是經由他在洗澡的過程中，看到自己泡入浴缸中，水溢位於浴缸之外，而頓悟到檢驗王冠純金含量的方法。 由於完形心理學家的主張，使得頓悟的現象在問題解決歷程中受到重視，但是，從研究的角度而言，頓悟的歷程相當難以測量。頓悟的本質是由什麼機制所構成，仍然沒有明確的答案。頓悟是一種自動的歷程，還是必須倚賴先前的經驗，這兩個路徑也不斷的接受實證研究的檢證中。固然不同心理學家從不同角度有不同的主張，但近代的一些心理學家，檢視「頓悟」的狀態後，認為可能可以透過反覆深思問題、增加問題的相關訊息、透過抒解限制，採取較為寬廣的角度看問題，或者重新編碼或歸類，進而引發重新組織的歷程。因此，頓悟由此而產生。--作者:樑雲霞 佛教用語。指在一時間證得真理或證悟一切現象都沒有真實的生滅變化。 【造句】禪宗的頓悟是在一念之間，擺下萬緣，心無執著，既無可求，也無可舍。 突然瞭解、領悟。 【造句】一場大病讓他頓悟健康就是最大的財富。佛教用語：(1) 謂在一時間證得真理。《五燈會元．卷四．薦福弘辯禪師》：「如來出世為天人師，善知識隨根器而說法，為上根器者開最上乘頓悟至理。」(2)證悟一切現象都無真實的生滅變化。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》南朝梁．劉孝標．注：「法師研十地，則知頓悟於七住。」 |