| 詳細解釋 |
見“ 太和 ”。亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”2. 人的精神、元氣；平和的心理狀態。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”3. 謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善 注：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養宇宙登太和。”4. 和睦。 清 惲敬 《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”5. 魏 鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統， 太和 改元，德澤流佈也。”6. 雅樂名。 唐 段安節 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。” 太和指陰陽會和，協調和順之狀態。語見〔周易，乾彖辭〕：「乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。」詳言之，由於天體之執行變化，雲行雨施，才能孕育生機，普生萬物，各賦予正當之性命。惟乾道過剛，恐不利萬物之生長。宇宙萬物為維繫生生不息的生命體，必須保持陰陽會合，和順之氣。在人類社會亦然，聖人居萬物之上，領導群倫，效法乾道「保合太和」之理，協調各方，互助互愛，以締造一個萬國昇平、祥和安寧之大同社會。因此「太和」一辭亦可引申為太平盛世之景象。 宋儒張載把「太和」一辭，作進一步發揮，他在〔正蒙．太和篇〕提到：「太和所謂道，中涵浮沉、升降、動靜相感之性，是生絪縕相蕩、勝負、屈伸之始。」把「太和」看作宇宙陰陽未分之混沌狀態，和「道」的意義相仿。清王夫之〔正蒙注〕稱：「太和，和之至也。」認為太和之中有氣有神，有陰有陽，當氣與神和，陰與陽和時，就是太和。--作者:傅元龍 陰陽會合，沖和之氣。《漢書．卷一○○．敘傳上》：「是以六合之內，莫不同原共流，沐浴玄德，稟卬太和。」太平盛世。《文選．曹植．七啟》：「吾子為太和之民，不欲仕陶唐之世乎？」年號：(1）三國魏明帝的年號（公元227～232）。(2) 北魏孝文帝的年號（公元 477～499)。(3) 唐朝文宗的年號（公元829～835）。 |