| 詳細解釋 |
道家指天地未分之前的混沌元氣。後亦指天地形成前的時期。《莊子·天地》：“泰初有無，無有無名。” 成玄英 疏：“泰，太；初，始也。元氣始萌，謂之太初，言其氣廣大，能為萬物之始本，故名太初。”《楚辭·遠遊》：“超無為以至清兮，與泰初而為鄰。” 廖仲愷 《壬戌六月禁錮中聞變有感》詩之四：“朝朝面壁學 維摩 ，參到禪機返泰初。”參見“ 太初 ”。 「泰初」即太初，是指宇宙未形成之前的太古之初，也就是宇宙未形成之前的名稱。根據老莊學說，天下萬物生於有，有生於無。在太古之初，未有天地之前，唯有道存在，而有無則是道或顯或隱的兩種狀態。因此太初即是道；道是創化生生的宇宙母力，是功能原理(a functional principle)，而不是實體原理(a substantial principle)，因此不可見、不可聞、不可觸，老子說：「視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不可得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。」渾一之道，正是太初。（參見「得一」、「道生一」）〔莊子·天地篇〕也談到這觀念：「泰初有無，無有無名，一之所起，有一而未形。」正是說太古之初的道貌原是無，無的形質不定，也就沒有名稱。實則宇宙萬物皆出於混一之道，只是道貌在太初無有的階段時，一切事物皆隱而未顯，不成具形。另外一種斷句方式說：「泰初有無無，有無名」，則以「無無」、「無名」是專名，均指未有天地之前的渾沌狀態。--作者:俞懿嫻 上古時代。《楚辭．屈原．遠遊》：「超無為以至清兮，與泰初而為鄰。」也作「太初」。 |