| 詳細解釋 |
古代宴會禮制。亦為娛樂活動。賓主依次用矢投向盛酒的壺口，以投中多少決勝負，負者飲酒。參閱《禮記·投壺》。《左傳·昭公十二年》：“ 晉侯 以 齊侯 宴， 中行穆子 相。投壺， 晉侯 先， 穆子 曰：‘有酒如 淮 ，有肉如坻。宴君中此，為諸侯師。’中之。”《後漢書·祭遵傳》：“ 遵 為將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。” 唐 韓愈 《鄭公神道碑文》：“公與賓客朋遊，飲酒必極醉，投壺博弈，窮日夜，若樂而不厭者。” 明 謝肇淛 《五雜俎·人部二》：“投壺視諸戲最為古雅。” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“ 太炎 先生曾教我小學，後來因為我主張白話，不敢再去見他了，後來他主張投壺，心竊非之。”◎ 投壺 tóuhú[a game during feast in which the winner was decided by the number of arrows thrown into a distant pot] 古時宴會時的娛樂活動,大家輪流把籌投入壺中,投中少者須罰酒《周禮．卷二十二》、《禮記．卷十九》、《後漢書．蔡遵傳》、《三國志》、《晉書》、《宋史．岳飛傳》、《三禮辭典》、《雅樂》、李小華著《劉鳳學訪談》。--作者:劉鳳學 禮儀名；遊戲名、舞名。投壺是把箭投入壺中的一項傳統活動；是中國古代六藝之一射禮及射藝的延伸。它的起源要溯源到周朝（公元前11世紀～公元前256）。該時有射箭的禮儀，稱之謂射禮，並依不同階級身分，分為「大射」、「賓射」、「燕射」及「鄉射禮」數種。所謂大射，就是天子及諸侯在舉行祭祀禮儀之前，與群臣舉行射禮，藉以觀其德行及射藝。凡射中次數較多者，始被邀請參與祭祀禮儀。賓射，即當諸侯來朝，由天子與諸侯共同參與之禮。禮儀過程與大射略同。燕射，即天子與諸侯在燕禮之後舉行的射禮。鄉射禮，即每年春秋二季，鄉大夫集合士及弟子在鄉學中習射之禮。以上這些禮儀過程非常繁瑣，加之諸侯在射禮之前必行燕禮（即宴飲之禮）。鄉射之前也要舉行鄉飲酒禮。兩種禮儀連續舉行，可能由於時間及場地的因素，至春秋（公元前770～公元前476）時代，經常將射禮在酒宴中舉行，因此才有「投壺禮」。《禮記．投壺》：「投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺……投壺禮盡用之為射禮。」。這樣嚴謹儀式，到西漢（公元前206～公元23）時代，投壺的禮儀與教化目標逐漸淡化，士大夫熱衷於投壺本身的文化氣息。《後漢書．蔡遵傳》：「遵為將軍取士皆用儒術對酒設樂必雅歌投壺。」。袁紹（？～公元202）、王弼（公元226～公元249）也善於投壺。晉朝（公元265～公元420）石崇（公元249～公元300）之家伎具有能隔著屏風將箭投入壺中之高超技藝者。《宋史．岳飛傳》：「飛好賢士博覽經史雅歌投壺恂恂如書生。」。這種活動與風尚至清朝（1644～1911）仍為士大夫所喜好，並流傳至民間。投壺曾傳至日本，日本古代士大夫及貴族男女，也競相追逐此高雅游戲；尤其在九世紀時，吟詩、圍棋、投壺已成為日本高層社會之代表性活動。唐朝（公元618～公元907）傳至日本之投壺所用之壺仍完整地儲存在正倉院。今人劉鳳學（1925～）曾以投壺禮為素材，創作舞蹈《投壺戲》，首演於1974年，臺北市國父紀念館。古代宴會時的娛樂，賓主依次投矢於壺中，以投中次數決定勝負，勝者斟酒給敗者喝。《禮記．投壺》：「投壺之禮，主人奉矢，司射奉中，使人執壺。」《史記．卷一二六．滑稽傳．淳于髡傳》：「若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。」 |