| 詳細解釋 |
落髮出家。《釋氏要覽上·剃髮》：“《因果經》雲：過去諸佛，為成就無上菩提，捨飾好，剃鬚髮。”《魏書·房崇吉傳》：“ 崇吉 夫婦異路，剃髮為沙門，改名 僧達 。” 宋 蘇軾 《次韻道潛留別》：“已喜禪心無別語，尚嫌剃髮有詩班。” 趙樸初 《僧伽和佛的弟子》：“根據佛制，剃髮、染衣、受戒是取得僧人資格的必要條件。剃髮染衣的用意是為了捨棄美好的裝飾，實行樸素無華的生活。” 1.明代以前，男女皆束髮為髻。入清時，清本金之遺裔，沿金制，剃頭辮髮，乃下剃髮之令。參見「辮髮」條。2.佛家語。亦曰剃頭。剃鬚發、著染衣，為佛弟子出家之相，所以破除憍慢，且別於外道之出家也，此為三世諸佛共同之儀式。《因果經·卷二》：「爾時太子便以利劍自剃鬚發，即發願言：『今落鬚髮，願與一切斷除煩惱及習障。』。」；《大智度論》：「剃頭著染衣，持缽乞食，此是破憍慢法。」；《毘尼母論》：「剃髮法，但除頭上毛及發，所以剃髮者，為除憍慢自恃心故。」；《魏書·房崇吉傳》：「剃髮為沙門。」；《南史·劉之遴傳》：「剃髮披法服。」；《南史·徐孝克傳》：「剃髮為沙門，改名法整。」按，吾國僧人正式剃髮出家者，始於三國時。《隋書·經籍志》：「魏黃初中，中國人始依佛戒，剃髮為僧。」；南朝梁、釋慧皎《高僧傳·曇柯迦羅傳》：「嘉平中來至洛陽，於時魏境雖有佛法，而道風訛替，亦有眾僧未稟歸戒正，以剪落殊俗耳。」可知此時僧人猶以剃髮為殊俗，不肯遵從，後迦羅譯定戒律。而吾國僧人形式，始為一變，而剃髮為出家必備之條件，大約亦當始於此時矣。 |