| 詳細解釋 |
1. 佛教語。原指佛教的入教儀式。表示對佛、法(教義)、僧三者歸順依附，故也稱三皈依。後多指虔誠信奉佛教或參加其它宗教組織。 唐 李頎 《宿瑩公禪房聞梵》詩：“始覺浮生無住著，頓令心地欲皈依。”《西遊記》第五二回：“前聞得 觀音尊者 解脫汝身，皈依釋教，保 唐僧 來此求經。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·伍秋月》：“生素不佞佛，至此皈依甚虔。” 孫中山 《中國問題的真解決》：“當時的大學士 徐光啟 ，其本人皈依了天主教。”2. 謂身心歸向、依託。 清 鈕琇 《觚賸·圓圓》：“ 圓圓 皈依上將，匹合大藩。” 嚴復 《有如三保》：“然則以 孔子 之道例今人，乃無一事是皈依 孔子 。” 葉聖陶 《倪煥之》二九：“這惟有皈依酒了。”◎ 皈依 guīyī[the ceremony of proclaiming sb.a Buddhist] 佛教名詞。信仰佛教者的入教儀式。因對佛、法、僧三寶表示歸順依附,故亦稱“三皈依”始覺浮生無住著,頓今心地欲皈依。——唐· 李須《宿營麼禪房聞梵》 皈依指身心歸向而依投於佛、法、僧三寶，亦作「歸依」；所謂皈依佛寶以為師，皈依法寶以為藥，皈依僧寶以為友，故亦稱「三皈」。皈依在梵語中含有救濟、救護之義，即藉依三寶之功德威力，以加持、攝導皈依者。 據〔大毘婆沙論〕卷三十四所載，有關能歸依之體，約有以下數端：以名等為能歸依者，以語業為能歸依者，以身業為能歸依者，以信為能歸依者。總之，身語業及能起彼之心，心所法，諸隨行等善之五蘊為能歸依之體。而〔大乘法苑義林章〕卷四舉出歸依之異於敬禮者有七種：(1)歸依唯局於身、語二業； (2)必其歸三寶而成業，故歸依之境廣； (3)歸依必「盡未來際」； (4)歸依情懇，通於表業與無表業； (5)歸依必合於身、語二業，其義較重； (6)歸依帶相，故唯於欲、色二界有之； (7)歸依乃觀真理而成，故義較勝。 一般而言，三寶有所謂「自性之寶」與「住持之寶」。自性之寶中的佛，是指自性之覺；法是指自性之正；僧是指自性之淨。而住持三寶中，佛是指象徵佛陀崇高完美人格之木雕，泥塑、紙畫的佛像；法是指三藏經典；僧是指剃髮袈裟的僧尼。住持就是久住於世以保持佛法之三寶之意；若眾生不具自性三寶，則住持三寶地無所施用。倘若不藉助於住持三寶以增上緣，則眾生雖具自性三寶，也永無開發之日。所以二者是借外緣反照內心，表裡一致。若信奉佛教者對此產生虔敬歸附之心，稱歸依。所以歸依的最終目的，仍是歸向於自己之圓覺佛性。--作者:傅錫壬 歸向依附。 【造句】他歷經大起大落之後，有感於人生無常，決心皈依佛門。 歸信佛教。唐．李頎〈宿瑩公禪房聞梵〉詩：「始覺浮生無住著，頓令心地欲皈依。」 |