| 詳細解釋 |
原為 印度 的一般敬禮，佛教徒亦沿用。兩手當胸，十指相合。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·槐西雜誌四》：“明公 恕齋 ，嘗為 獻縣 令，良吏也。官 太平府 時，有疑獄，易服自察訪之，偶憇小菴，僧年八十餘矣，見公合十肅立。” 魯迅 《＜且介亭雜文末編＞附集·我的第一個師父》：“善男信女們也個個‘合十讚歎，歡喜佈施，頂禮而散’了。” 周立波 《暴風驟雨》第二部六：“這佛像有二尺來高，金光閃閃，滿臉堆笑，雙手合十，瞅著人間。”參見“ 合掌 ”。 合十是佛家問安以表示禮敬的一種方式；把雙掌相合，表示心意專一，所以亦稱合掌，因為兩掌有十個手指，所以稱合十。本是印度古時就已有的禮法，佛教引用之。印度人以為右手為神聖之手，而左手為不淨之手，所以雙手合而為一，則為人類神聖面與不淨面之合一，而能表現人類最真實的面目。佛教中也有把兩掌代表智與行，而十指代表十道，所以合掌禮敬時，手掌應相互密著而不可分離。智是智慧，行是造作的意思，行又稱作業，指一切有情，自朝至暮，自生至死，凡身所動作，口所言語，心所思維，皆稱為行，所以智慧必須藉行來表達才具意義。 十道則為十種善道，據守護國界主〔陀羅尼經〕載，為十種解脫道，即不殺生，不偷盜，不邪行（淫），不妄語，不兩舌，不惡口，不綺語，不貪，不嗔，不邪見。十道中之不殺生、不偷盜、不邪行若能達成，就是身業清淨；不妄語、不兩舌、不綺語，不惡口若能達成，就是口業清淨；至於不貪，不嗔，不邪見之修養，就是意業清淨。若三者修養皆臻至善，則為三業清淨，所以釋氏相互間以合十問安，也有警惕作用。--作者:傅錫壬 兩掌十指在胸前對合，以表示尊敬的一種佛教儀式。 【造句】他雙手合十，誠心膜拜，祈求菩薩保佑妹妹平安歸來。 一種佛教儀式。兩掌十指在胸前相合，表示尊敬。清．紀昀《閱微草堂筆記．卷一四．槐西雜誌四》：「僧年八十餘矣，見公合十肅立。」也作「合掌」、「合手」。 |