| 詳細解釋 |
1. 道路。《詩·大雅·緜》：“柞棫拔矣，行道兌矣。” 俞樾 《群經平議·毛詩四》：“行道連文，行亦道也。”2. 指路人。 宋 蘇軾 《表忠觀碑》：“今 錢 氏功德，殆過於 融 ，而未及百年，墳廟不治，行道傷嗟，甚非所以勸奬忠臣，慰答民心之義也。” 鄭觀應 《盛世危言·墾荒》：“近日 俄 人費萬萬帑金以修 西伯利亞 之鐵路，陰謀詭計行道皆知。”3. 實踐自己的主張或所學。《孝經·開宗明義》：“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”《史記·韓昭侯世家》：“ 申不害 相 韓 ，修術行道，國內以治，諸侯不來侵伐。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·終制》：“然則君子應世行道，亦有不守墳墓之時，況為事際所逼也。” 宋 王禹偁 《孫府君墓誌銘》：“公即評事之次子，少孤力學，舉進士不第，退而修經世之務，欲以布衣幹天子，取顯位而行道。”《老殘遊記》第三回：“鄙人行道，沒有一定的藥金。果然醫好了姨太太病，等我肚子飢時，賞碗飯吃，走不動時，給幾個盤川，儘夠的了。”4. 修道。 唐 賈島 《哭柏巖和尚》詩：“寫留行道影，焚卻坐禪身。” 明 高啟 《方匡師畫》詩：“身若在師行道處，晚來唯訝不聞鐘。”方言。職業；行當。 孫芋 《婦女代表》：“我想告訴你，叫你還幹你的行道。”◎ 行道 hángdào[trade;profession] 〈方〉∶行業演劇博物館編《演劇百科大事典．第二卷》1960。--作者:富燦霞 儀式名。行道（Gyodo）是日本佛教修行之一種儀式。古代修行者共聚集一起進行七日懺悔之儀式。行道另一義是祭拜佛主之一種信仰形式；即舉行佛會時列隊繞著本尊或佛堂周圍，向右繞行，同時頌經禮拜以示尊敬信仰之行動。此形式自印度經西域傳入中國，再傳至日本。在「奈良時代」（708～782）「悔過法會」中經常舉行；如六時行道、常行三昧、散華行道等皆屬行道之類。奈良東大寺二月堂之「御水取」（Omizutori 取水）儀式行事中現仍舉行六時行道。行道形式原只是「向右繞轉」本尊及塔堂周圍行動，但從佛教經中國傳到日本時，信奉者在佛像之後排成行列行進稱「行像行道」的新方式也被列為行道之一種，此兩種形式均稱行道。排成行列緩慢行進時僧尼多慣戴面具，稱「行道面」，如菩薩面、八部象、二十八部象、十二天等面具。作法事。《南史．卷四四．齊武帝諸子傳．晉安王子懋傳》：「年七歲時，母阮淑媛嘗病危篤，請僧行道。」往來、走動。《儒林外史．第七回》：「晚生數十年以來，並不在江湖上行道，總在王爺府和諸部院大老爺衙門交往。」也作「行踏」。實踐道德、正義。如：「替天行道」、「立身行道」。道路。《詩經．大雅．綿》：「肆不殄厥慍，亦不損厥問，柞棫拔矣，行道兌矣。」行走在道路上。《詩經．小雅．採微》：「行道遲遲，載渴載飢。」北方方言。指行業。 |