| 詳細解釋 |
1. 書籍。 唐 柳宗元 《＜楊評事文集＞後序》：“著述者流……其要在於高壯廣厚，詞正而理備，謂宜藏於簡冊也。” 宋 曾鞏 《寄趙宮保》詩：“素節讜言留簡冊，高情清興入林泉。” 清 孫枝蔚 《詠物詩·蠹魚》：“有屋不殊 楊子 居，簡冊之外更無餘。” 清 曾國藩 《聖哲畫像記》：“唯 莊周 、 司馬遷 、 柳宗元 三人者，傷悼不遇，怨悱形於簡冊，其於聖賢自得之樂，稍違異矣。”2. 特指史籍。 唐 劉知幾 《史通·敘事》：“夫以 吳 徵 魯 賦， 禹 計 塗山 ，持彼往事，用為今説，置於文章則可，施於簡冊則否矣。”《舊唐書·楊發傳》：“ 發 與都官郎中 盧搏 獻議曰……歷檢國史，並無改造重題之文，若故事有之，無不書於簡冊。” 明 張居正 《跋＜葉母還金傳＞》：“逡巡退讓之時，豈自知當播譽於人，垂光簡冊哉。”3. 冊書。 唐 李德裕 《早入中書行公主冊禮事畢登集賢閣成詠》：“簡冊自中來，貂黃忝宣授。” 唐 韓愈 《順宗實錄五》載《應乾聖壽太上皇冊文》：“然稱謂所施，簡冊攸著，涵泳道德，感於精誠。” 竹木是中國最早的書寫材料，由古代文字及典籍的記載，它的時代一定很早。〔尚書多士篇〕說：「惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。」典冊一辭，簡單的解釋就是書籍。冊字在殷代甲骨卜辭中，是象徵著幾根簡編連在一起的形狀。典字在金文、篆文中，象徵著冊在几上。所以後代就以典冊二字代表圖書。 簡是用竹或木製成狹長的條片，一根稱之曰簡，將若干根簡編連起來稱為一篇或一冊。簡字從竹，上古應是最先以竹製簡，自晉以來的多次考古發明，戰國以至西漢初期，多用竹簡，西漢末期以後至晉代，則多用木簡。竹簡的製作方法，是先將竹截成筒，再破成一根根狹長形的簡。這種新竹的簡尚不能馬上用來寫字，還需要經過汗簡、殺青的修治過程。木簡製作過程比較簡單，將木材鋸成條片，一面磨光經乾燥後，即可用來寫書。 簡冊的長度，根據古籍的記載，分為漢尺2尺4寸、1尺2寸、8寸三種規格，如同現代的圖書有16開、24開、32開三種標準的版式。 古簡甚狹，所以每簡只能寫一行，每簡所容的字數並無一定，根據記載及近代考古的發現，少的只有8字，多的到120字，武威漢簡大都以60字為常例。書寫時以右手執毛筆，左手執簡，一根簡寫完後，很自然地隨即用左手放置於書桌的左前方，再開始寫第二根簡，第二根簡寫完，很自然地也推放於前一根簡的左方並列，以下如此類推。一篇文章寫完，將並列各簡編連成冊，所以書的文字就形成上下直行，再由右而左了。 簡冊的編連，像編竹簾一樣。收檢的方法是以最末的一根簡為軸，將字向內捲成卷軸形，這樣一卷古人稱為一篇或一冊。內府或貴族藏書講求美觀，多用有顏色的絲繩來編簡，士大夫階級則用韋皮，韋是一種柔軟的牛內皮，〔史記孔子世家〕載「孔子晚而喜易，皮編三絕。」可知孔子所讀的〔易經〕系用韋編，而且孔子讀〔易經〕甚勤，韋皮曾斷了三次。古代的圖書，每篇可以單行。所以為了查檢的方便，則在第二簡的背面寫上篇名，第一簡的背面寫上篇次。如此，捲起來以後，所寫的篇名篇次則題在外面，由右向左順讀，即成為「某某篇第幾」。因為這種竹簾式的編連法，所以簡與簡之間都有空隙，遠看像畫線一般。紙發明以後，取代了竹木簡冊，但書的形式仍保留了前代的傳統，在每行文字之間往往用鉛畫上了界欄。將紙書卷軸展開以後，因為有了界欄，就好像許多根簡排列的形式一樣，這就是古書有界欄的淵源。--作者:潘美月 紙張未發明前，書寫在竹簡木片上，編竹簡而成冊，後遂為書籍的通稱。明．危素〈存存齋賦〉：「玩玄理於簡冊兮，驅長才於海江。」 |