| 詳細解釋 |
1. 講說經義。《南史·樑紀中·武帝下》：“初，帝創 同泰寺 ，至是開 大通門 以對寺之南門，取反語以協 同泰 。自是晨夕講義，多由此門。”《北史·崔暹傳》：“子 達拏 ，年十三，令儒者 權會 教其解《周易》兩字，乃集朝貴名流，命 達拏 高坐開講。同郡 眭仲讓 陽屈服之， 暹 用 仲讓 為司徒中郎。 鄴下 為之語曰：‘講義兩行得中郎。’” 宋 梅堯臣 《聞臨淄公薨》詩：“官為喉舌勳爵一品兮，經筵講義尊 蕭匡 。”2. 指講解經義的書。 宋 邢昺 《＜孝經註疏＞序》：“今特翦裁元疏，旁引諸書，分義錯經，會合歸趣，一依講説，次第解釋，號之為講義也。” 宋 湯羲 有《周易講義》。3. 宋 代經筵進講的講稿。 宋 王應麟 《困學紀聞》卷八：“古之講經者，執卷而口説，未嘗有講義也。 元豐 間， 陸農師 在經筵，始進講義。”4. 指教師為講課而編寫的教材。 明 章懋 《兵部員外郎鶴山陸君墓誌銘》：“增築學舍，使士皆肄業其間，而刊示 宋 諸儒講義，使之誦習。” 徐特立 《國文教授之研究·緒言》：“近人所著之教授法講義，轉相沿襲，乖謬甚多。”◎ 講義 jiǎngyì[teaching materials] 為講課而編寫的教材或資料 講義指教師按照教學要求，編寫供學生學習的教材。如宋代邢昺〔孝經註疏序〕言：「今特翦輯元疏，旁引諸書，分義錯經，會合歸趣，一依講說，次第解釋，號之曰講義。」其實講義最早是佛教聚徒講經的方式，後漸影響儒生說經，如〔南史〕中提到梁武帝建立同泰寺，開大通門面對此寺南門，「自是晨夕講義，多由此門」。可見當時流行登講座講經，口頭講說經典義理的記錄，即稱為講義或講疏，而梁武帝便著有〔周易講義〕及〔中庸講疏〕。宋代朱熹有〔玉山講義〕，系應玉山邑宰司馬邁邀請到縣學講學，由司馬邁加以記錄，並刻成講義一篇傳世。又陸九淵亦著有〔大學春秋講義〕，系記錄他在國子監任職時，前後四次講解〔春秋〕的情形。其後，〔東林講義〕則是明代高攀龍在東林書院會講時的講義。除此之外，人君聽政的餘暇，常令儒臣入侍經筵，分日進講經義，唯恐不能詳盡，都預先撰稿，也稱為講義。--作者:陳章錫 為教學講課所編寫的教材。 【造句】老師自編的講義條理清晰、淺顯易懂，能夠幫助同學掌握學習的重點。 闡釋說明書籍的義理。《南史．卷七．梁武帝本紀下》：「初，帝創同泰寺，至是開大通門以對寺之南門，取反語以協同泰。自是晨夕講義，多由此門。」古時臣子將講授給帝王研習的資料預先撰擬出來，稱為「講義」。宋．邢昺〈孝經註疏序〉：「會合歸趣，一依講說，次第解釋，號之為講義也。」學校教師為學生編輯的講授資料。 |