| 詳細解釋 |
1. 疆界；土地的界限。《詩·大雅·江漢》“於疆於理” 漢 鄭玄 箋：“ 召公 於有叛戾之國，則往正其境界，脩其分理。”《後漢書·仲長統傳》：“當更制其境界，使遠者不過二百里。”《古今小說·葛令公生遣弄珠兒》：“ 李存璋 引兵侵犯 山東 境界。” 清 費錫琮 《登北固山》詩：“境界分 吳 楚 ，波濤混海天。”2. 境況；情景。 宋 陸游 《懷昔》詩：“老來境界全非昨，臥看縈簾一縷香。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一：“夢寐中所見境界，無非北方幼時熟遊之地。”3. 指事物所達到的程度或表現的情況。亦特指詩、文、畫等的意境。《無量壽經》捲上：“比丘白佛，斯義弘深，非我境界。” 清 魏源 《棧道雜詩》之七：“奧險半平淡，文章悟境界。” 王國維 《人間詞話》一：“詞以境界為最上，有境界，則自成高格。” 徐遲 《牡丹》：“那時被稱為漢劇大王的老生 餘洪元 已到達了藝術上的成熟階段。每次演出，他都進到出神入化的境界。”◎ 境界 jìngjiè(1) [boundary]∶邊界,疆界(2) [realm]∶事物所達到的程度或呈現出的情況思想境界高(3) 處境 [condition]境界危惡。——宋· 文天祥《 指南錄後序》 「境界」是中國古典美學的基本範疇，一般是用以指稱詩、畫中情景交融、意味深長的藝術化境；也可用以指美的自然景緻，或個人道德學問修養所達到的高層次精神狀態。唯「境界」一詞遲至宋、元時期才成為美學範疇，在此之前的古文獻中，原本是指土地的界限或疆域的邊線，如劉向〔新序．雜事〕說：「守封疆，謹境界。」自漢末佛教傳入中土，「境界」一詞屢見不鮮：其一，常用以指宗教幻想中的天國或西方極樂世界；其次，指佛學造詣或宗教修養達致的精神境界；其三，指眼、耳、鼻、舌、身、意等六識所感知、認識和辨別的物件。 自宋、元時期，「境界」一詞開始進入美學領域，指稱詩、詞、畫等類藝術中情景交融、虛實統一的藝術化境。茲分三項說明：第一，詩歌方面，元揭傒斯〔詩法正宗〕推重有至味的詩說：「語少意多，句窮篇盡，目中恍然別有一番境界意思。而其妙者，意外生意，境外見境，風味之美，悠然辛甘酸鹹之表，使千載雋永，常在頰舌。」意味詩的境界表現出象外之象，令人回味無窮。第二，詞的方面，王國維〔人間詞話〕說：「詞以境界為上，有境界則目成高格，自有名句。」又說：「境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。」可見詞作中情感真切，形象真實，語言生動，是境界的基本特色。第三，繪畫方面，清張式〔畫譚〕說：「要之書畫之理，元元妙妙，純是化機。從一筆貫到千筆萬筆，無非相生相讓，活現出一個特定境界來。」意即情景相融、筆墨相生相讓，能生動地表現出天地自然之化機。總上可知，境界一詞係指文藝作品已臻於藝術化境。 而在明、清時期也出現了「意境」的概念，常與「境界」的概念互用，唯境界的含義仍較廣大。另還包括二義：其一指美的自然景緻，如元耶律楚材詩說：「我愛北天真境界，乾坤一色雪霏霏。」其二是指學問家、藝術家達到瞬間頓悟，而進入天人合一的無差別境界，此時具有強烈的審美意蘊，如王國維〔人間詞話〕所說：「古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種境界。」即將「境界」一詞運用於人性自我完善過程的說明。--作者:陳章錫 事物所表現的情況或達到的程度。 【造句】這位詩人的文字運用已達爐火純青的境界了。 疆界。《列子．周穆王》：「西極之南隅有國焉，不知境界之所接，名古莽之國。」《三國演義．第五二回》：「旗開處，推出一輛四輪車，車大斧，厲聲高叫：『反賊安敢侵我境界！』」場所、地方。遼．耶律楚材〈外道李浩和景賢霏字韻予再和呈景賢〉詩：「我愛北天真境界，乾坤一色雪花霏。」《西遊記．第二九回》：「若再來犯我境界，斷乎不饒！」情況、層次。《初刻拍案驚奇．卷三六》：「人居世間，總被他顛顛倒倒，就是那空幻不實，境界偶然。」《儒林外史．第一七回》：「同一個年、月、日、時，一個是這般境界，一個是那般境界，判然不合。」也作「境地」。詩詞或藝術品所呈現的境域，以及所表現的層次與特質。 |