“代筆論”下的文學欺騙+呼喚文學真誠

　　有報道說，韓寒近日更新部落格，對於這些時日以來與方舟子持續的“代筆”論戰，表示“收筆”，並已委託律師向上海市普陀區人民法院正式遞交訴訟材料，透過法律途徑來解決論爭。

　　這是近期文壇上最為矚目的“方韓論戰”新的進展。不過，回顧這次韓寒、方舟子激辯“代筆門”事件，眾所周知的是，這爭辯的焦點是，方舟子質疑韓寒的作品有團隊“代筆”，韓寒則透過儘可能多的各方面的材料，自證清白無辜。是否“代筆”，成了這場論戰的關鍵。可見，代筆，不僅關乎這場論戰的價值判斷標準的尺度，更關乎作家的寫作態度、名譽形象、文化人格乃至文學倫理。

　　其實，在韓寒和方舟子的“口水戰”愈演愈烈之際，著名作家海巖也被捲入“代筆門”。對此，海巖公佈了《五星大飯店》分集大綱手稿、口述記錄修改稿手稿、速記稿、口述錄音及工作合同，力證自己清白，“這次公佈證據只是想用事實來說話，只希望把事實部分拿出來，剩下的就大家自辨吧”。筆者非常理解作家海巖對此的感受。文學寫作不能“代筆”，已經被作家視為為人、為文、安身立命的根本，這是作家的一條寫作生命線、文學生命線。

　　方舟子和韓寒的關於“代筆門”的激辯也好，還是海巖否認寫作存在“代筆”也好，其實仍然和我們對文學寫作的規律和本質認識、態度有關。按照人們的一般認識，文學寫作是一種非常個性化、獨特化的精神實踐活動，寫作者的文字趣味、生活感悟、審美眼光和思想原則，都是寫作者的個性化、自我化的表達。曹雪芹的《紅樓夢》、魯迅的《阿Q正傳》、托爾斯泰的《復活》、羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》等，都是我們公認的世界文學名著，但它們都是世界文學長廊中純潔不染、獨一無二的作品，其文學中所蘊含的靈魂、精神狀態，沒有任何東西可以代替，沒有任何人可以“代筆”。這使人又想起一位西方文學批評家所說的：任何一部偉大作品，只能由一個靈魂、一個獨特的精神狀態產生，它因為超越眾人、超越全體而成為獨一——這是一般的規律。這是文學寫作的規律，也是文學留給我們的經驗。因為這一點，我們的人類文學歷史上產生了那樣多的熠熠生輝的作品，並澤被後人、撫育我們。

　　進入商業社會的今天，文學的這種精神個性、審美品質、獨創性，卻被大眾文化的生產原則、規律所取代。在大眾文化中，文學的寫作日益傾向追求商業化、消費化，期望在最短的時間內生產出大量容易銷出的產品，文學寫作的標準化、型別化、程式化、複製化的特徵，越來越突出，於是，流水線製造、代筆、槍手等進入了文學“寫作”之中，文學的精神性、人格化和獨特性因此而受到質疑。

　　代筆，因為利益的驅使，已經使某些文學寫作變得更加浮躁化、功利化、商業化，成為一種欺騙行為，完全喪失掉了真誠這種最基本的文學寫作的精神、品格、品質。“我將更用心地寫作回報他們”，韓寒這番論戰後的感言，呼喚的不仍然是文學的真誠嗎？

　　《青年文摘》、《意林》、《讀者》、《萌芽》。

　　《青年文摘》由共青團中央主管、中國青年出版總社主辦，創刊於1981年1月，自2000年起改為半月刊，是中國發行量最大的青年雜誌，單期發行145-150萬冊。

　　《青年文摘》是一本面向全國、以青少年為核心讀者群的文摘類綜合刊物，刊物集萃來自報紙、期刊、圖書等大眾媒體的名篇佳作，旨在為青少年打造一個豐富生動、健康向上的精神空間，以“宏揚先進文化，服務引導青年”為辦刊宗旨，匯萃海內外名篇佳作，是新時期青少年成長、成才、成功的心靈讀本。

　　《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》、《中庸》、《孟子》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。

　　孔子(公元前551至公元前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人。

　　孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派創始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領弟子周遊列國14年。孔子還是一位古文獻整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。