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《二十四孝》裡有哪些故事

二十四孝裡的種種荒唐孝順事

  二十四孝中“戲綵娛親”

  孝是儒家學說中的很重要的組成部分,隨著歷史變遷,孝的內容也隨之刪減或是添增,這些完全出於當時社會制度需要。如今,在我們現實生活中,每每也談起孝順之事。我以為。孝,乃孝敬之意,尤其是對長輩要孝敬為先。至於順,那當然是順從的意思了。我覺得,任何事情強調到極致,不免就會出現偏頗。我曾去過一些民間陵園,除了肅穆、靜謐之外,給我留下印象的是複製的《二十四孝圖》。人們在知識文化普遍提高的今天,有必要將“二十四孝”作為我們今天行孝的藍本嗎?  二十四孝究竟出於何時,我們無從考證,但有一點可以肯定,《二十四孝圖》是一部中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物,起到了“用訓童蒙”效應。在宗法禮儀森嚴的封建社會,其最終目的是維護延續數千年的禮教。其中的糟粕部分,是顯而易見的。在新文化運動興起之時,這種帶有強烈封建禮教色彩的二十四孝,遭到了前所未有的抨擊。魯迅曾在《二十四孝圖》一文中說道:不過年幼無知,只用了私見來解釋“孝順”的做法,以為無非是“聽話”,“從命”,以及長大之後,給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以後,才知道並不然。“現在想起來,實在很覺得傻氣。這是因為現在已經知道了這些老玩意,本來誰也不實行。”並說,“不情為倫紀,誣衊了古人,教壞了後人。老萊子即是一例”。縱觀《二十四孝圖》我們不難看出,不少是胡編瞎說,以神的感應,來訓導做人。還有不少的孝行,缺乏可信度。其中的百里負米、懷橘遺親、扇枕溫衾、親嘗湯藥、行佣供母、滌親溺器等,在我們當今的生活,或許還有借鑑之處。特別是“賣身葬父”成了黃梅戲《天仙配》的創作原型。在此我們不妨看看這二十四孝中的愚昧、缺乏人性的孝行。“戲綵娛親”,為了逗樂於父母,年過七十的老萊子假裝摔倒在地,學稚童哭泣逗二老笑。我想當今之人,有誰七十歲還能如此這般?“埋兒奉母”,說的是漢代郭巨,家境十分貧寒,為了三歲的孫子,老母經常把飯讓給孫子吃。於是郭巨動起活埋兒子的念頭。他的理由是“兒可再有,母不可復得。”這種為了母親而喪失人性的舉止,此孝還能提倡嗎?“聞雷泣墓”,魏晉的王裒,母親在世時,懼怕驚雷。母親去世後,一遇雷雨季節,王裒直奔墓地,拜跪泣告曰:“裒在此,母親勿俱”,並繞墓千回。給我的感覺,有點作秀之嫌。“嘗糞憂心”,說的是南齊人庾黔婁,得知父親重病歸家,在郎中的囑咐下,嘗父親的糞便,以知病情。並,夜裡跪拜北斗星,乞求以身代父去死。生老病死,這是自然法則,人為地改變,是不可行的。更令人怪異的是“乳姑不怠”,唐人崔山南的曾祖母,牙齒脫落,難以進食,崔南山的祖母用自己的乳汁餵養婆婆。崔南山的曾祖母臨終前,要求下輩以祖母唐夫人為楷模,來延續這一“家族傳統”。這既荒唐愚昧,又違反常理的事,當代人是根本無法效仿的。舊時的孝儀,需要我們去蕪存精,剔其糟粕,吸其精華,全盤接受舊時的孝道,這不能不說是對新時代的道德觀的傷害。尊敬長輩,孝敬老人,這是中國人的傳統美德,如今在孝敬老人的基礎上,我們更提倡尊老愛幼。這種美德是互動的,這是孝的基本含意,兩者缺一,就不算完美的美德。順,過去被人理解為順從,聽命。一味強調了順,容易走向極端。我主張和順一說,和是順的前提,順是和的行事方式。兩者有機結合在一起,這才是真正的順。

二十四節氣芒種後面是什麼節氣 二十四節氣都有哪些含義

  在瞭解24節氣的時候,我們肯定是要了解比較全面的,因為只有在這種情況之下,才能夠對於之後的時間變化有一定的瞭解。那麼在24節氣芒種過後,接下來會有哪一些節氣的到來,可以嘗試去進行分析,這樣之後的生活也會有更加充足的準備。

  二十四節氣芒種後面是什麼節氣

  二十四節氣芒種的後面分別是、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

  二十四節氣的含義

  二十四節氣是勞動人民創造出來的文化遺產,它能反映季節的變化,指導農事活動,影響著千家萬戶的衣食住行。由於2000年來,我國的主要政治活動中心多集中在黃河流域,二十四節氣也就是以這一帶的氣候、物候為依據建立起來的。由於我國幅員遼闊,地形多變,故二十四節氣對於很多地區來講只是一種參考。

  立春:立是開始的意思,立春就是春季的開始。

  雨水:降雨開始,雨量漸增。

  驚蟄:蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動,驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。

  春分:分是平分的意思。春分表示晝夜平分。

  清明:天氣晴朗,草木繁茂。

  穀雨:雨生百穀。雨量充足而及時,穀類作物能茁壯成長。

  立夏:夏季的開始。

  小滿:麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。

  芒種:麥類等有芒作物成熟。

  夏至:炎熱的夏天來臨。

  小暑:暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。

  大暑:一年中最熱的時候。

  立秋:秋季的開始。

  處暑:處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結束。

  白露:天氣轉涼,露凝而白。

  秋分:晝夜平分。

  寒露:露水已寒,將要結冰。

  霜降:天氣漸冷,開始有霜。

  立冬:冬季的開始。

  小雪:開始下雪。

  大雪:降雪量增多,地面可能積雪。

  冬至:寒冷的冬天來臨。

  小寒:氣候開始寒冷。

  大寒:就代表著一年中最冷的時候來了

  芒種的注意事項

  1、要經常洗澡:芒種天氣很熱,人易出汗,為避免中暑。芒種後要常洗澡。一方面,洗澡可以清潔皮膚:另一方面,透過洗澡可以使毛孔疏鬆。體內“陽熱”易於發洩。而達到防暑降溫的目的。

  2、保持心情舒暢:芒種時風火相煸,人們也易感到煩躁不安,此時要調適心情,注意保持心情舒暢,胸懷寬廣,以防情緒劇烈波動後引發高血壓、腦血管意外等心腦血管病。

  3、勤曬太陽:芒種節氣的到來,意味著夏季炎熱的氣候逐漸開始了。但是也要注意晚睡早起,適當地接受陽光照射,以順應陽氣的充盛,利於氣血的執行,振奮精神。可是千萬要注意,一定要避開太陽直射,注意做好防曬工作。

二十四個民族有哪些

  中國56個民族名稱大全:漢族、蒙古族、回族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族、滿族、侗族、瑤族、白族、土家族、哈尼族、哈薩克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族、水族、東鄉族、納西族、景頗族、柯爾克孜族、土族、達斡爾族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、錫伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、烏孜別克族、俄羅斯族、鄂溫克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔爾族、獨龍族、鄂倫春族、赫哲族、門巴族、珞巴族、基諾族。


唐朝功臣排名哪些

  1、長孫無忌。   2、李孝恭。   3、杜如晦。   4、魏徵。   5、房玄齡。   6、高士廉。   7、尉遲敬德。   8、李靖。   9、蕭瑀。   10、段志玄。   11、長孫順德。   12、劉弘基。   13、屈突通。   14、殷開山。   15、柴紹。   16、張亮。   17、侯 ...

哪些故事

  1、《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》,是元代郭居敬編錄,一說是其弟郭守正,第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集。由於後來的印本大都配以圖畫,故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。   2、《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向 ...

哪些

  孝感動天、戲綵娛親、鹿乳奉親、百里負米、齧指痛心、蘆衣順母、親嘗湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行佣供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嘗糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。   《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選集》郭居業撰。   《二十 ...

魯迅故事大意

  《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書,配有圖畫,主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手,重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感,形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷,揭示了舊中國兒童的可憐。 ...

故事梗概及閱讀感悟

  《二十四孝圖》從當時的兒童讀物談起,憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受,揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事,指斥這類封建孝道不顧兒童的性命,將肉麻當作有趣,以不情為倫紀,誣衊了古人,教壞了後人。   作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。《二十四孝 ...

之一:孝感動天的故事

  孝心是從古至今都非常重要的,古代若是有人不孝那麼一定會是被所有人唾棄的,有些人為了孝而做出了許多的努力,孝心也並非不能感動天。隨本期民間故事一起去了解一下孝感動天的故事是怎樣的吧!   黃帝的後裔舜,父親又聾又瞎,性情十分暴躁,母親則十分賢淑,使舜在母親的照料下,幼年過得相當美滿。   但後來他的母親得了 ...

故事簡介

  1、該書講述的是孝愛文化在中國源遠流長,它是一種理念與精神,是為人的立身之本,是社會責任意識的源頭,是中華傳統文化的重要組成部分。   2、《二十四孝故事(中英文對照)》是2010年蘇州大學出版社出版的圖書,作者是(美)Amanda Smith 。   3、孝是中國古代重要的倫理思想之一,元代郭居敬輯錄古 ...