【劍川石窟】南詔和大理的歷史見證

　　金庸贊石窟為南天瑰寶　位於北方絲綢之路的敦煌莫高窟享譽國內外，而大理劍川的石寶山石窟，在沉睡千年後，其歷史地位和文化價值正被更多的人認識到，著名社會活動家費孝通、武俠小說大師金庸、著名作家馮驥才等人，參觀石寶山石窟後都給予了高度稱讚，金庸先生更稱其為“南天瑰寶”。　劍川縣城西南25公里處的石寶山，是國務院首批公佈的全國44個重點風景名勝區之一，是大理風景名勝區的重要組成部分，山中有建於元代的懸空寶相寺、建於明代的金頂寺和建於清代的海雲居，歷史悠久，各具特色，最負盛名的是山中的石窟群和摩崖造像。在數平方公里左右的石鍾寺、獅子關、沙登村三個地區的巖壁上，分佈著17個石窟、139尊石雕造像。雕像內容，一類是佛教題材，有佛、菩薩、觀音、天王、明王、力士、羅漢等，另一類是世俗題材，有南詔王、清平官、南亞僧等人物。這些雕像造型精美，其中一尊觀音像，更被譽為東方的“蒙娜麗莎”。

　　費孝通先生曾多次考察劍川石窟後感嘆說：“北有敦煌壁畫，南有劍川石窟。”而在1988年，武俠小說大師金庸考察石寶山石窟後，不僅揮毫題寫了“南天瑰寶”四個大字，還遺憾地說他要是早日有幸參觀石窟，《天龍八部》涉及的山川地理將會更加切合實際，部分情節也會因此而做出相應調整。著名作家馮驥才，考察劍川石窟後也揮毫題寫“神佛首選地，人間天堂山”，倍加讚賞。中國古遺址保護協會、南詔研究會會員董增旭認為，具有濃厚地方色彩和民族風格的這些石窟雕刻藝術，是白族人民藝術的縮影，是研究南詔、大理國社會歷史和文化藝術的珍貴實物資料，也是白族和國內各民族，以及我國和東南亞、南亞、西亞各國進行文化交流的歷史見證。

　　　南北文化交匯孕育了石窟

　　劍川位於“西南絲綢之路”和“茶馬古道”的要衝，它既是南詔國、大理國文化的出口地，也是外來文化的進口地，獨特的地理位置，讓劍川成為了雲南文明的發祥地，也成為了南北文化、中外文明的交匯地，石寶山石窟，因此而得以孕育在劍川。

　　“世界文化遺產寶庫敦煌莫高窟，之所以在我國西北地區的沙漠中崛起，是因為敦煌地處北方古絲綢之路的交通要衝，中外文化交流，莫不首先薈萃於此。而劍川，也位於連線印度、南亞、西亞的國際大通道要衝上，石寶山石窟，是西南絲綢之路和茶馬古道南北文化、中外文明交匯碰撞的產物。”石窟藝術源於古代印度，隨著佛教東進而傳播至我國，無論是敦煌莫高窟，還是石寶山石窟，其最初出現，都是因為處於當時社會的對外交通線上。從劍川海門口遺址和鰲峰山遺址出土的彩陶、青銅等文物可以看出，劍川既是雲南文明的發祥地，也是我國早期南北文化交流的彙集地，而在南詔國、大理國時期，劍川還是雲南北邊的軍事要衝，南詔國、大理國北進香格里拉——西藏——尼泊爾——印度，北進麗江——永勝——四川攀枝花——成都，西進蘭州，都只有透過劍川，劍川既是南詔國、大理國文化的出口地，也是外來文化的進口地，南北文化、中外文明，都曾在劍川碰撞和交流。

　　石寶山石窟群，開鑿於公元9世紀至12世紀的南詔國、大理國時代，同期分別為我國的唐朝和宋朝。從歷史上來看，該時期南詔國政教合一，大理國佛教盛行，石寶山石窟群的產生，和甘肅的敦煌莫高窟、山西大同的雲崗石窟、河南洛陽的龍門石窟和巴蜀的大足石窟一樣，都與當朝統治者崇尚佛教有關。

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　　南詔國（738年至902年），古代國名，是八世紀崛起於雲貴高原的古代王國，由蒙舍部落首領皮羅閣於開元二十六年（738年）建立。天覆二年（902年）漢人權臣鄭買嗣滅亡南詔，自立為王，建立“大長和”國。

　　大理國（937年至1094年，1096年至1253年）是中國歷史上在西南一帶建立的多民族政權，全國尊崇佛教，歷代國君多於暮年禪位為僧。

　　大理開國皇帝祖上世代為南詔大臣。 公元902年鄭買嗣滅南詔，建立大長和國，公元928年楊幹貞滅大長和國，擁立趙善政為驃信，國號大天興，又名興源國。929年，楊幹貞廢趙善政自立，改國號為大義寧。公元937年，段思平滅大義寧國，建立大理國。

　　大理國和南詔國是前朝和後朝的關係，大理開國皇帝祖上世代為南詔大臣。公元902年鄭買嗣滅南詔國，建立大長和國，公元928年楊幹貞滅大長和國，擁立趙善政為驃信，國號大天興，又名興源國。929年，楊幹貞廢趙善政自立，改國號為大義寧。公元937年，段思平滅大義寧國，建立大理國。