【福田亞細男】近代日本的歷制改革與民俗活動

　　日本採用太陽曆(譯註：陽曆)始於明治六年(1873)一月一日，官方自此以後就使用根據太陽曆的年月日了。但是，太陽曆的年月日與一直以來使用至今的舊曆的年月日存在著很大的差異，在季節感上也不能相對應。因此，在這之後舊曆仍然被使用，並且，對於作為新曆的太陽曆的利用也想盡了辦法。太陽曆真正作為唯一的歷制、漸漸形成生活節奏是在二次大戰後，特別在1960年後。但是，存在著地方性差異，如沖繩到現在還有很多民俗活動按照舊曆進行。

　　在日本被稱為舊曆的，是被太陽曆所取代之前一直使用的歷制，就是在以中國為中心的東亞地區被廣泛採用的太陰太陽曆(譯註：陰曆)，即根據太陽執行和月亮圓缺組合而編成的歷法。現在的日曆除了記載舊曆的正月，基本上已經看不到其他影子了，但在書店裡出售的歷書中還有舊曆的詳細記載。

　　稱為舊曆的太陰太陽曆，雖然在明治六年已經不再被官方採用，但在民間繼續存在，即使現在也還有被採用。而這些大都和實際生活相對應，特別是與自古以來的民俗活動的日期有著密切的關係。

　　在明治初年從舊曆的太陰太陽曆改制到新曆的太陽曆，如何確定根據舊曆設定的民俗活動的日期，存在著很大的問題，於是，各地採取了很多的努力辦法。

　　第一種方法：把新曆與舊曆並行實施，官方場合採用新曆，而民俗活動實行舊曆。採用新曆後，各地都採取了對應的方法，實際上民俗活動的舉行時期並沒有變化，也沒有產生混亂。但是，舊曆在制度上被廢除了，舊曆中舉行民俗活動的時間在新曆中只是一些普通的日子，很多活動不能夠得以實施的情況時有出現，漸漸地舊曆中的一些年中行事就變得越來越少了。

　　而沖繩的民俗活動仍然按照舊曆繼續進行，這些活動一直維持至今，所以，在日本只有沖繩還在繼續維持著舊曆的歷法。也可以說，這表現了在實際生活當中，民俗活動所發揮作用之大。

　　第二種方法：把舊曆中舉行民俗活動的日期照搬到新曆中的同一日期。比如，把舊曆的正月移到新曆的一月一日進行是一個典型的事例，隨著新曆的普及，這也成為很平常的事情。現在，大部分的年中行事都是從舊曆的日子照搬到新曆的日子進行。對於現代人來說，早已忘卻了很多年中行事的舉行日期被改變的事實。例如，作為具有代表性的年中行事的盂蘭盆會，在日本各地以新曆的七月十五日為中心實行，那是把舊曆的七月十五日單純地照移過來。但是，雖然是同樣的日期，舊曆和新曆實際上相差一個月以上，這樣就會引起季節感的差異。有時候因為生產活動繁忙，就沒有舉行年中行事的時間餘地，而且，因為季節關係，年中行事中需要準備的食物材料也不可能到手，這些實際的問題時有發生。

　　第三種方法：採用推遲一個月的方法。在以新曆作為基準的同時，為了消解季節感之差異，儘量不產生障礙，在實際的實施過程中想了很多辦法，其中就是推遲一個月的方法。為了維持舊曆的季節感，想出了把日期移到新曆的下個月這種辦法。有把全部的年中行事都推遲一個月實施的做法，也有很多隻是把一些季節感強的特定的年中行事推遲一個月的做法。還有，雖然作為整體都照移到新曆，但只是把某個年中行事的舊曆日期搬到新曆的下個月進行。其代表性例子就是盂蘭盆會，

　　早先有戶農家，就老倆口守著一個兒子。老頭是個勤快人，整天泡在地裡，早出晚歸，精耕細作，調理的幾畝農田年年五穀豐登。老婆是個勤儉人，院子裡修整的瓜棚遮天，園菜鋪地，一日三餐，精打細算，家境雖不富裕，但一年四季吃穿不愁。老倆口不但勤勞節儉，還心地善良，碰上誰家揭不開鍋，常常拿些米糧接濟人家，度過難關。

　　光陰似箭，日月如梭。轉眼間，他們的兒子已經十七八了。雖說大小夥子長的五大三粗，身強力壯，可是跟他爹孃不一樣，懶得出奇。這也是從小飯來張口衣來伸手嬌慣壞了。長大了還是胡吃悶睡，遊遊逛逛，什麼活也不幹。

　　一天，老漢摸摸花白鬍子，感到自己老了，對兒子說：“爹孃只能養你小，不能養你老。要吃飯，得流汗。你往後學學種莊稼過日子吧。”兒子哼哼兩聲，這耳朵進，那耳朵出，照舊溜溜達達，胡吃悶睡。

　　不久，老倆口給兒子娶了媳婦。原想兒子成了家，小倆口該合計怎麼幹活過日子了。哪知這個媳婦跟兒子一樣，也是好吃懶做，橫草不拿，日頭不落睡，日出三竿起，不動針線，不進灶房，倒了油瓶也不扶。

　　一天，老婆梳著滿頭白髮，自知土已埋到了脖子，就把滿心的話說給媳婦：“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。要想日子過得好，勤儉是個寶。”兒媳婦把這話當成耳邊風，一句也不往心裡放。

　　過了幾年，老倆口身患重病，臥床不起，把小倆口叫到床前，囑咐再三：“要想日子過的富，雞叫三遍離床鋪。男當勤耕作，女應多織布...”話沒說完，老倆口一起去世了。

　　小倆口託鄉親埋葬了兩位老人，看看囤裡糧缸米、櫃裡棉花箱裡衣。男人說：“有吃有喝不用愁，何必下地曬日頭。”女人說：“夏有單衣冬有棉，何必紡織到日偏。”小倆口一唱一和，早把兩位老人的遺囑忘到腦後了。

　　一年又一年過去了，幾畝田地成了荒草園。家裡柴米油鹽、衣被鞋襪，一天少似一天。小倆口還不著急。只要有口吃的，就懶的動手。又是花開花落，秋去冬來。地裡顆粒無收，家裡吃穿已盡。小倆口斷頓了，鄰居們看在去世的老人面上，東家給塊饃，西家端碗湯。小倆口還在想：“討飯也能度時光。”

　　進了臘月，天越來越冷。到了初八這天，天寒地凍，滴水成冰。俗話說：“臘七臘八，凍死‘叫花’。”小倆口屋裡沒火，身上衣單，肚裡沒食，蜷縮在涼炕蓆上“篩糠”。可四隻眼睛還滿屋搜尋著。突然發現炕縫裡有幾粒米豆子，就用手一粒粒扣出來；又發現地縫裡還有米粒，也都挖出來。這可是救命稻草啊，他倆東撿西湊的弄了一把，放進鍋裡。把炕上的鋪草塞進灶膛，就這樣熬了一鍋雜七燴八的粥。有小米、玉米、黃豆、小豆、高粱、乾菜葉...凡能充飢的都放了進去。煮熟後一人一碗，悲悲切切地吃起來了。這時兩人想起二位老人的教誨，後悔沒有早聽進去，現在已經晚了。

　　正在小倆口悲切之時，一陣大風颳來，由於這房子年久失修，早已破爛不堪，被風一吹，“呼啦”一聲，房倒屋塌，小倆口被壓在底下。等鄰居趕來挖出來時，都已經死了，身邊還放著半碗雜豆粥。從此以後，鄉親們每到臘月初八這天，家家熬一鍋雜米粥讓孩子們吃，並給孩子講這雜米粥的故事，來教育他們。就這樣，一傳十，十傳百，越傳越遠；父傳子，子傳孫，代代相傳。一直傳到現代。形成了臘月初八吃“雜米粥”的習俗。因這粥是臘月初八吃，所以就叫“臘八粥”。

　　-勤是搖錢樹，儉是聚寶盆

　　www.majiapu.com:yineroo 早先有戶農家，就老倆口守著一個兒子。老頭是個勤快人，整天泡在地裡，早出晚歸，精耕細作，調理的幾畝農田年年五穀豐登。老婆是個勤儉人，院子裡修整的瓜棚遮天，園菜鋪地，一日三餐，精打細算，家境雖不富裕，但一年四季吃穿不愁。老倆口不但勤勞節儉，還心地善良，碰上誰家揭不開鍋，常常拿些米糧接濟人家，度過難關。

　　光陰似箭，日月如梭。轉眼間，他們的兒子已經十七八了。雖說大小夥子長的五大三粗，身強力壯，可是跟他爹孃不一樣，懶得出奇。這也是從小飯來張口衣來伸手嬌慣壞了。長大了還是胡吃悶睡，遊遊逛逛，什麼活也不幹。

　　一天，老漢摸摸花白鬍子，感到自己老了，對兒子說：“爹孃只能養你小，不能養你老。要吃飯，得流汗。你往後學學種莊稼過日子吧。”兒子哼哼兩聲，這耳朵進，那耳朵出，照舊溜溜達達，胡吃悶睡。

　　不久，老倆口給兒子娶了媳婦。原想兒子成了家，小倆口該合計怎麼幹活過日子了。哪知這個媳婦跟兒子一樣，也是好吃懶做，橫草不拿，日頭不落睡，日出三竿起，不動針線，不進灶房，倒了油瓶也不扶。

　　一天，老婆梳著滿頭白髮，自知土已埋到了脖子，就把滿心的話說給媳婦：“勤是搖錢樹，儉是聚寶盆。要想日子過得好，勤儉是個寶。”兒媳婦把這話當成耳邊風，一句也不往心裡放。

　　過了幾年，老倆口身患重病，臥床不起，把小倆口叫到床前，囑咐再三：“要想日子過的富，雞叫三遍離床鋪。男當勤耕作，女應多織布...”話沒說完，老倆口一起去世了。

　　小倆口託鄉親埋葬了兩位老人，看看囤裡糧缸米、櫃裡棉花箱裡衣。男人說：“有吃有喝不用愁，何必下地曬日頭。”女人說：“夏有單衣冬有棉，何必紡織到日偏。”小倆口一唱一和，早把兩位老人的遺囑忘到腦後了。

　　一年又一年過去了，幾畝田地成了荒草園。家裡柴米油鹽、衣被鞋襪，一天少似一天。小倆口還不著急。只要有口吃的，就懶的動手。又是花開花落，秋去冬來。地裡顆粒無收，家裡吃穿已盡。小倆口斷頓了，鄰居們看在去世的老人面上，東家給塊饃，西家端碗湯。小倆口還在想：“討飯也能度時光。”

　　進了臘月，天越來越冷。到了初八這天，天寒地凍，滴水成冰。俗話說：“臘七臘八，凍死‘叫花’。”小倆口屋裡沒火，身上衣單，肚裡沒食，蜷縮在涼炕蓆上“篩糠”。可四隻眼睛還滿屋搜尋著。突然發現炕縫裡有幾粒米豆子，就用手一粒粒扣出來；又發現地縫裡還有米粒，也都挖出來。這可是救命稻草啊，他倆東撿西湊的弄了一把，放進鍋裡。把炕上的鋪草塞進灶膛，就這樣熬了一鍋雜七燴八的粥。有小米、玉米、黃豆、小豆、高粱、乾菜葉...凡能充飢的都放了進去。煮熟後一人一碗，悲悲切切地吃起來了。這時兩人想起二位老人的教誨，後悔沒有早聽進去，現在已經晚了。

　　正在小倆口悲切之時，一陣大風颳來，由於這房子年久失修，早已破爛不堪，被風一吹，“呼啦”一聲，房倒屋塌，小倆口被壓在底下。等鄰居趕來挖出來時，都已經死了，身邊還放著半碗雜豆粥。從此以後，鄉親們每到臘月初八這天，家家熬一鍋雜米粥讓孩子們吃，並給孩子講這雜米粥的故事，來教育他們。就這樣，一傳十，十傳百，越傳越遠；父傳子，子傳孫，代代相傳。一直傳到現代。形成了臘月初八吃“雜米粥”的習俗。因這粥是臘月初八吃，所以就叫“臘八粥”。