一代有一代之文學誰提的

　　王國維在《宋元戲曲考》首次提出凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼焉者也。此可謂一代有一代之文學。

　　王國維，初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，諡忠愨。漢族，浙江省嘉興市海寧人。王國維是中國近，現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

　　王國維早年追求新學，接受資產階級改良主義思想的影響，把西方哲學，美學思想與中國古典哲學，美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，後又治史學，古文字學，考古學。

　　郭沫若稱王國維為新史學的開山，不止如此，他平生學無專師，自闢戶牖，成就卓越，貢獻突出，在教育，哲學，文學，戲曲，美學，史學，古文學等方面均有深詣和創新，為中華民族文化寶庫留下了廣博精深的學術遺產。

　　原因：

　　1、“一代有一代之文學”的觀念最早在晚明就已經具有時代精神的內涵，王國維是在繼承前人的基礎之上形成自己的觀點的。這句論斷中主要是整合前人的思想與說法，因此落入傳統文論的思維，專指一個朝代有相應的文學體裁。

　　2、他深受達爾文進化論的影響，因而他與中國古代文論家多對文學進行內部研究有所不同，開闢了別開生面的外部研究。

　　王國維在《宋元戲曲史・序》中明確提出：“凡一代有一代之文學，楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學，而後世莫能繼

　　荀子在《天論》中，荀子提出“制天命而用之”，即人定勝天的思想，他所說的天是指自然界，他認為：“大天而思之，孰與物畜而制之”，意思是說，如果是尊崇自然界而去思慕它，不如把它當作客觀事物存在而去控制它。

　　制天命而用之，近世學者都高度評價和讚揚荀子唯物主義的自然天道觀，尤其高度評價他的天人相分的思想。當然也都承認荀子是受了道家文化的影響，特別是吸收了宋鈃、尹文道家學派的思想。這些論述對於我們認識荀子的思想淵源大有幫助。而其思想淵源來自道家黃老之學，具體的說，就是來自《黃帝四經》。