一言以蔽之是賓語前置句式。賓語前置是普遍存在於句子中的一種語法現象，一般都包括：否定句中代詞賓語前置、疑問句中代詞賓語前置等。大多賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞。二是有賓語前置的標誌出現。
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的；文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置；用“之”或“是”把賓語提到動詞前，以突出強調賓語。
一言以蔽之是賓語前置句式。賓語前置是普遍存在於句子中的一種語法現象，一般都包括：否定句中代詞賓語前置、疑問句中代詞賓語前置等。大多賓語前置，要具備兩個條件：一是賓語必須是代詞。二是有賓語前置的標誌出現。
文言文中，動詞或介詞的賓語，一般置於動詞或介詞之後，但在一定條件下，賓語會前置，其條件是：疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的；文言否定句中，代詞作賓語，賓語前置；用“之”或“是”把賓語提到動詞前，以突出強調賓語。
思無邪，語出《論語·為政第二》，是我國偉大的思想家、教育家孔子評價詩歌總集《詩經》的著名觀點。由於孔子和《詩經》在中國思想史和文化史上的巨大影響，人們包括當代青年對這一觀點進行了多種多樣的解讀。
“思無邪”主要有兩方面內容。
一是文學創作理論上，孔子強調作者的態度和創作動機。程伊川說：“思無邪者，誠也。”也就是說要“修辭立其誠”，要求表現真性情，也就是詩人要有真性情，在龐雜的內容中實現“文以載道”，在客觀效果上“樂而不淫，哀而不傷”（《八佾》）。
二是從思想上說，“思無邪”就是要歸於正誠，如司馬遷在《屈原列傳》中所說：“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。”這裡要說，孔子認為這句詩可以包括全部《詩經》意義。邪和正，必要有個標準，這個標準就是“仁”。馮友蘭先生在《中國哲學史新編》第一冊第四章第三節，說這個標準是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，還要加一個“非禮勿思”。實質也是“仁”，孔子說“克己復禮為仁”，這個“仁”要比這五個“禮”所規定的範圍要廣。
1、用一句話來概括。《論語·為政》：“子曰：‘《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。’” 蔽：遮，引申為概括。
2、例句：老師講的這些話，～，就是讓我們端正學習態度，刻苦學習。他說了那麼多話，一言以蔽之，就是叫大家注意勤儉。