七夕節有哪些風俗+七夕節有什麼風俗特點

　　關於七夕節的詩句有哪些

　　纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

　　相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。——蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》

　　此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。——李商隱《馬嵬·其二》

　　喜鵲橋成催鳳駕。——晏幾道《蝶戀花·喜鵲橋成催鳳駕》

　　別離還有經年客，悵望不如河鼓星。——徐凝《七夕》

　　一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。——徐凝《七夕》

　　風輕惟響珮，日薄不嫣花。——李商隱《壬申七夕》

　　兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

　　金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

　　七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。——林傑《乞巧》

　　天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》

　　臥看牽牛織女星，月轉過梧桐樹影。——盧摯《沉醉東風·七夕》

　　家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。——林傑《乞巧》

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。——秦觀《鵲橋仙·纖雲弄巧》

　　有關七夕節的經典古詩

　　1、古詩十九首之一

　　（漢）佚名

　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

　　纖纖摸素手，札札弄機杼。

　　終日不成章，泣涕零如雨。

　　河漢清且淺，相去復幾許。

　　盈盈一水間，脈脈不得語。

　　2、七夕

　　（五代·後唐）楊璞

　　未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。

　　年年乞與人間巧，不道人間巧已多。

　　3、七夕

　　（唐）權德輿

　　今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。

　　家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九霄。

　　4、七夕

　　（唐）徐凝

　　一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。

　　別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

　　5、鵲橋仙

　　（宋）秦觀

　　纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。

　　金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！

　　兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！

　　七夕節有哪些習俗 七夕節的主要習俗是什麼

　　種生求子：舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。

　　為牛慶生：兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫“賀牛生日”。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習俗。

　　供奉磨喝樂：磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。

　　拜織女：“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默唸自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。

　　拜魁星：俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。

　　吃巧果：七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名“乞巧果子”，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為“笑厭兒”、“果食花樣”，圖樣則有捺香、方勝等。此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為“花瓜”。

　　七夕種生求子的意義

　　七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代。“種生求子”是七夕節中舊時的習俗，實際上是生育信仰之一種。

　　舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。

　　武漢周邊，也有一種“乞芽”習俗：一般在七月初一開始將稻穀或麥子浸泡，這個過程與農戶在自家生綠豆芽一樣，不過，家長會盡量讓孩子動手，以寄託對孩子的一份期許；到了七夕這天，將它們生出的嫩芽剪下來，做湯，稱為“巧芽湯”；或者清炒，味道是淡淡草腥氣中又泛出一股子麥芽糖的甜；也有用石缽搗成汁直接喝掉，這樣的綠汁，因為它的甜度既不濃又很適口，特別受到孩子的歡迎。

　　還有些地方七月初七吃巧芽面。選沒有蟲蛀的綠豆一小碗，洗淨，平鋪到一個盤子裡，用溼紗布蓋好遮住陽光，放到炕頭上，每天噴幾次水使之保持溼潤。七天後，待豆芽長至兩三釐米長，便可做手擀麵，下鍋煮熟，過涼水拔透；然後熱鍋坐油，加肉丁炒熟，蔥、姜爆鍋，醬油、醋熗鍋，放綠豆芽炒熟，加水煮沸，再加鹽、味精，做成豆芽湯；把麵條抓到碗裡，澆上豆芽湯即可食之。

　　另外，七夕種生求子，還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。

　　說到七夕求子，就要提到宋元時期的摩喝樂了。摩喝樂是一種陶土塑制的化生孩兒的偶像。化生就是變化孳生。從本意上說，摩喝樂是一種生育的崇拜物，一種求子的象徵。每到七夕，已婚的牛郎織女在天上相會，這正是人間表達祈求天助、實現求子願望的最相宜的時刻。摩喝樂便成了人們七夕風俗的主角。

　　開始——也就是唐代，人們把化生孩兒刻畫在泥餅上供奉，或者製成蠟孩兒，放在水面漂浮為戲，希望天降吉祥，婦女懷孕得子。到了宋代，這一風俗愈加興盛起來。人們開始用陶土精工細制立體的摩喝樂了。七夕這天，富裕人家都在中庭擺上雕制的樓閣，飾金裝彩，把摩喝樂放置其間，表示崇敬；普通百姓也紛紛到街市購買摩喝樂，放在家中虔誠供奉。

　　七夕節也是中國傳統的情人節,那麼七夕節又哪些傳統的民間習俗，大家又都知道哪些民間故事呢？小編已為您備好。

　　 民間習俗

　　1.喜蛛應巧

　　這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝的梁宗懍《荊楚歲時記》說； 是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。

　　五代王仁裕《開元天寶遺事》說：七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。宋周密《乾淳歲時記》說；以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久明田汝成《熙朝樂事》說，七夕節以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。

　　2.婦女洗髮

　　婦女七夕洗髮，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣誌》：七月七日，婦女採柏葉、桃枝，煎湯沐發。而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕聖水的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔淨的神聖力量。有的地方直接叫它天孫(即織女)聖水。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水淨髮，必可獲得織女神的護佑。

　　還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

　　民間故事

　　牛郎織女的傳說

　　傳說古時候有個善良的年輕人，名叫牛郎。他的父母早逝，常遭兄嫂欺負，連家產都沒得分，只留給他一條老牛，但這老牛可不是一般的牛哦，它是天上的金牛星變的，因為觸犯了天條，所以被玉帝貶到凡間為牛，它看善良的牛郎受人欺負，所以決定要幫他。

　　一天，它忽然開口告訴牛郎，東邊山下有個湖，每天都有七個仙女到湖裡洗澡，只要牛郎偷走其中的一件衣裳，使那仙女無法返回天宮，就會留下來作他的妻子。

　　聽了老牛的話，牛郎果然偷偷藏起一位仙女的衣裳，等到仙女們洗完澡要回天宮時，年紀最小的織女才發現自己的衣裳不見了，急得哭了出來，這時牛郎捧著她的衣裳出現，要求織女答應作他的妻子才把衣裳還她,織女看牛郎忠厚老實，便答應了，兩人婚後生了一雙子女，生活十分幸福美滿，但老牛卻死了，在死前它告訴牛郎，在它死後剝下它的皮，遇到困難時就會派上用場，這是它最後能留給牛郎的唯一一件東西。

　　而織女嫁給牛郎的訊息傳回天庭後，玉帝大怒，遂派王母娘娘把織女給抓回來，牛郎為了找回織女，想起了老牛的叮嚀，就披上牛皮靠著牛皮的神奇魔力追上他們，此時王母娘娘心一急，拔下頭上的簪子往空中一劃！馬上出現了一道波濤洶湧的天河，把牛郎和織女分隔兩邊，牛郎和一雙兒女在河邊大哭，其深刻的感情也令玉帝動容，所以特赦他們全家每年七月七日相會一次。

　　後來，每到農曆七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節。