七月十五:被邊緣化的鬼節

　　與春節、清明等節日相比，七月十五在當今中國的節日體系中已處於邊緣化狀態，許多人對其節俗活動已是語焉不詳，僅留下一個神秘背影。

　　鬼節的神秘背影

　　具有悠久歷史的傳統節日，在中國近現代歷史上處境尷尬，常被視作阻礙歷史車輪滾滾向前的舊文化的一部分。除了春節、清明等極少數節日在被有計劃地予以“革命化”改造之後，允許在現代生活中具有一席之地，很多節日都在不同程度上受到冷落、輕視甚至批判，七月十五更是被視為“迷信活動”而大受壓制。時過境遷，七月十五在中國節日體系中已處於邊緣化狀態，許多人對其節俗活動已是語焉不詳，僅留下一個神秘背影。

　　然而，關於七月十五的文化記憶和民族感情，千百年來已經滲入我們民族生活的方方面面，甚或進入成為每一個人的集體無意識之中。當春花秋月時光流逝，驀然回首，在往日時光的記憶中，或許就有香菸繚繞、紙灰飄飄的鬼節。

　　2010年5月，香港中元節(潮人盂蘭勝會)被批准為第三批國家級非物質文化遺產。多年來，香港盂蘭勝會這一民俗活動，因保留潮汕文化傳統根脈而別具風采，成為現代都市中一道獨特的人文風情。或許，七月十五進入國家“非遺”更是一個意味深長的象徵。

　　人鬼共歡的節日

　　七月十五是中華民族最重要的傳統節日之一，是道教、佛教和民間三方力量匯流而成的鬼節，在一些地方甚至重於過年。道教稱中元節，佛教稱盂蘭盆節，而在民間則有更多稱謂，如七月半、過月半、陰節、瓜節、施孤節、麻谷節、河燈節等等。我國幅員遼闊，民族眾多，不同地域、不同民族的節期長短不一，習俗亦有差異，但都以祭祀先祖、超度鬼魂等為主。中元節的節期多數以陰曆七月十五為正日，有些地方包括十四和十五兩日，但也有以十六為節的，另有些地方始於初七、十三等，持續三至七天不等。意即在七月初七或十三舉行儀式接先人鬼魂回家，直到七月十五送回為止。也有的地方如港澳臺地區，以七月十五為核心的祭祀活動要持續一月之久，且舉行普度活動的具體日期各地並不一致，呈此起彼伏之勢。當地人認為，七月作為鬼月，第一天開鬼門關，最後一天關上，整個七月都是安置大小諸鬼之期。

　　七月十五的主題以祭祖祀先、超度亡靈為主，其主要節俗有秋嘗薦新、放焰口、放河燈、普度等活動。傳說這天地府洞開，鬼魂四出，民間有“七月半，鬼亂串”的謠諺。俗謂人死後靈魂不滅，有祀者回家接受子孫的祭拜，無祀者容易飄蕩為害。“七月半”節主要進行兩大祭祀活動：一是寺觀、里社或街區作盂蘭盆會。每逢七月十五，社群便有社會賢達禮請佛道做法事普度亡靈，設壇作醮，祀無主孤魂，為公祭。二是以家戶為單元祭祀先祖，供奉如儀，有的還要舉行家宴，為私祭。故在民間社會，七月十五實際上是以祖先崇拜為中心、以家人團聚為活動形式的祭祖節。

　　七月十五溯源

　　七月十五節俗有著複雜的歷史淵源與獨特的形態特徵。大致看來，這種節俗形態的構成有內外兩方面因素的作用，內部因素主要是人的靈魂不滅等思想觀念的影響，而外部因素則是諸多社會文化與生活對這類觀念的表達與鋪衍。

　　七月十五節俗是上古時期薦新祭祖古俗的遺續。秋祭的具體日期最初可能並不確定，以後才逐漸固定在七月十五前後。這種國家祭典迎合了民間的祖先崇拜觀念，雖早就在國典中消失，卻在民間延續至晚近。

　　在節俗祭祖的發展過程中，儒家孝文化起著不可磨滅的推動作用。國家將儒家文化作為一種思想統治之根基，千方百計將孝文化灌輸到民眾的道德倫理觀念體系之中。而祭祀先人的儀式本身又成為彰顯後代孝心的體現，兩者相輔相成，從而為佛、道教以及諸多意義的附會創造了適宜的土壤。

　　基於民間根深蒂固的孝道觀念與魂靈信仰，佛教、道家的思想教義得以迅速生根發芽，所謂盂蘭盆節、中元節便是與七月十五節期相附會而產生的宗教活動。公元538年，梁武帝在同泰寺舉辦“盂蘭盆齋”，設齋供佛及僧，求其滅罪增福。這是中國最早的盂蘭盆會，此後這個儀式遂在民間普遍流傳。“盂蘭盆”一詞，來自《佛說盂蘭盆經》中的目連救母故事，乃梵文音譯，原意為“救倒懸”，也就是解救在地獄裡受苦的鬼魂。佛教徒興起盂蘭盆會以追薦祖先、安撫孤魂。這則佛教孝義傳說符合了當時民眾的忠孝觀念，七月十五也藉此更加強化了其祀先、安魂的民俗內涵。

　　道教將正月十五、七月十五、十月十五這三個月圓之夜定為上元、中元、下元，分別為天官、地官、水官的誕辰，形成了天官賜福、地官赦罪、水官解厄的三元節。中元日為地官清虛大帝誕辰，地官主赦罪之事，傳說會在七月十五日這天下界考察，核定人間善惡併為人間赦罪。因其宮屬地，主管鬼神幽冥之事，所以道士於是日講誦經文，超度眾鬼，而追宗懷祖者也要在此日祭祀地官，為亡人祈福。

　　七月十五是一種文化設定

　　雖說七月十五與清明節、十月一併稱為“三大鬼節”，然而中華民族的神鬼意識卻在七月十五期間有著特別集中而突出的展示與培育，並以多樣化的節俗活動為支撐。人們以祖先神鬼的名義完成七月十五期間的種種儀式活動，藉以調諧現實中的人際關係和自身的心靈世界。這些儀式所以能夠長期傳承，是因為人們在其中寄寓著常在常新的生命情感與生活願望，並在千百年間凝聚為一種群體意志，成為我國傳統鄉土社會中的某種整體性文化訴求。

　　作為一種文化設定，七月十五的意義絕不僅僅是休養生息，緩解疲勞，而是集中調理人際關係，包括整個人與社群的關係，還要借虛擬的餓人鬼關係調整個人的內心世界。如果社會生活中沒有這種調理人類精神活動的文化設定，社群傳統將難以為繼，人的心靈世界也許會變得疑影重重。豐富多元、歷史悠久的七月十五，由此對於國民的宗教觀、生命觀有著極為深厚的影響，也是理解中華傳統文化一個重要視窗。而附著其上的至為深厚的文化底蘊、社會功能，仍有待於我們的進一步闡釋。

　　七月半鬼節的來歷 七月十五為什麼是鬼節

　　七月十五中元節，人稱鬼節。這個鬼節也是眾多的華人節日中規模最大，花錢最多的一個節日。中元節，也是佛家的“盂蘭節”。七月半起源於亡靈信仰和祖先崇拜和目蓮救母的故事。“萬物本乎天，人本乎祖”，祭天祀祖成為古代宗教生活的兩大要務。對於庶民百姓來說，祖先與自己相連，情感相通，祀祖尤為有意義。七月半就是在上古秋祭習俗的基礎上發展而來。

　　七月半鬼節的歷史由來和傳說

　　根據《易經》記載，“七”是一個變化的數字，是復生之數，七月乃吉祥月、孝親月，七月半是民間秋收慶賀豐收、酬謝大地的節日，人們舉行向先祖亡靈獻祭的儀式，把新鮮的農作物供祖先享用，然後再和自己的家人一起品嚐，並且祈禱來年能獲得好收成。

　　七月半祭祖習俗在先秦以前就有，原本七月半隻是民間的祭祖節，並不是“鬼節”，七月半被稱為鬼節跟道教有莫大的關係。在道教記載中，很久以前天帝派遣道教的天官、地官、水官入駐人間，他們的職責是代天帝巡邏人間、賞善罰惡，並且他們的分工明確，天官為正月十五上元賜福，地官為七月十五中元赦罪，水官則為十月十五下元解厄。

　　地官管轄範圍是地府，所以重點是巡查地府的眾鬼。在七月半這天，地官會開啟地府的大門，眾鬼都要離開地府，接受地官的考察，有子孫後代的鬼會回到生前的家，看望家人和接受後代的祭拜，孤魂野鬼則遊蕩人間尋找東西吃，因此七月十五被道教稱為鬼節。

　　中元節傳統習俗

　　1.祭祖

　　民間相信，祖先會在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠、固本思源的傳統倫理的一種體現，是一種感德祖先文化傳統。

　　2.燒紙

　　據傳說，陽間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給尤家可歸的野鬼一些施捨，它們就不會再去搶劫送給其祖先的錢了。

　　3.焚香燃炮

　　每到七月十四日或十五日晚，在門外焚香燃炮，同時“燒包”(也叫“薦包”)。

　　4.吃鴨

　　全國很多地方都會選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。

　　5.祭祀土地

　　七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。

　　中國的四大鬼節是什麼鬼節

　　顧名思義，與鬼有關的節日、祭祀鬼的節日。鬼是在人類矇昧時期，對生命的一種延伸。東西方文化對於生命延伸的概念略有不同，但人死為鬼一直是鬼文化的主流。我國一些地方將三月三、清明節、中元節、寒衣節四個節日，合稱為“四大鬼節”。傳說這一天鬼魂出沒，夜晚，家家戶戶在自家每間房屋裡鳴放鞭炮，來嚇走鬼、驅鬼。

　　七月十五為什麼稱鬼節 七月十五鬼節的由來

　　在中國，有三個鬼節，分別是清明節，七月十五，十月初一。這幾天，街頭燒紙的人特別多，因為明天就是七月十五，中國人所稱的鬼節。

　　七月十五是鬼節，緣於一個印度的傳說。相傳，在印度有一位心地善良的少年，名字叫做目連。他的母親叫做青提夫人，家中甚富，然而吝嗇貪婪，兒子卻極有道心且孝順，不讓母親殺生。母親趁兒子外出時，天天宰殺牲畜，大肆烹嚼，無念子心，更從不修善。母親時候後被打入陰曹地府，受盡苦刑的懲處。

　　目連為了救母親而出家修行，得了神通，到地獄中見到了受苦的母親。目連心中不忍，但以母親生前的罪孽，終不能走出餓鬼道，給她吃的東西沒到她口中，便化成火炭。

　　目連無計可施，十分悲哀，又祈求於佛，佛陀教目連於七月十五日建盂蘭盆會，借十方僧眾之力讓母吃飽。目連乃依佛囑，於是有了七月十五設盂蘭，供養十方僧眾以超度亡人的佛教典故。目連母親得以吃飽轉入人世，生變為狗。目連又誦了七天七夜的經，使他母親脫離狗身，進入天堂。

　　這個故事也就是佛教盂蘭節。因為這是勸人向善，勸子行孝，更有“天下無不是者父母”的隱喻，所以在印度流傳甚廣，很多人在農曆七月十五過盂蘭節，幫助亡故的親人超生。

　　西晉的時候，這個佛教故事從印度傳到中國，流傳十分廣泛。

　　其實，在這個故事傳入中國之前，中國人也在農曆七月十五日這天祭祀先人。根據歷史文獻記載，秋嘗祭祖的活動，先秦時代就有了。最開始，“秋嘗”的日期並不確定，後來逐漸固定在七月十五前後，一般是立秋後第一個月圓的望日，秋氣新來的陰盛之時。

　　“七月半”被稱為“中元節”，則是源於中國民間的宗教信仰。道教諸神中有天官、地官、水官，合稱“三官大帝”，他們是天帝派駐人間的代表：天官為正月十五上元節賜福，地官為七月十五中元節赦罪，水官則為十月十五下元節解厄。

　　傳說在農曆七月十五這天，地宮掌管地獄之門，中元節這一天地宮開啟地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團圓，因此才被稱為鬼節，所以民間設道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點荷燈為亡者照回家之路。

　　當盂蘭節傳入中國後，兩者大體思想相同，所以人們都在農曆七月十五這一天，祭祀先人，也就變成了鬼節。

　　七月十五鬼節的禁忌

　　1、鬼節當天的陰氣十分重，民間有傳說，這天最好是要及早回家，夜晚不要停留於荒郊野外，不會很可能會看到百鬼夜行的奇觀。

　　2、在鬼節的這兩天，在吃飯的時候不要把兩根筷子插在飯中央，這樣好比是將香插在香爐中，猶如是在祭拜，這樣會不吉利，而且會招來鬼魂來分享你的食物。

　　3、鬼節的時候一定不要外出游泳或者玩水，以免發生意外，也就是傳說中的水鬼會找替身，然後投胎轉世。

　　4、外出時不要隨意撿路邊的錢財，因為這些錢可能是用來買通牛頭馬面的，當你撿起的時候，鬼魂會認為你是想要搶佔他們的錢物，之後就會找你的麻煩，從而遇上不必要的麻煩。

　　5、不要輕易回頭，當你外出在偏僻的地方時，一定要注意不要輕易回頭，即使聽到有人叫你的名字，如果不是十分可能叫你的人你認識，那麼你就一直往前走，切勿回頭以免遇見不乾淨的東西。

　　6、鬼節的時候有很多祭品，而這些祭品是用來祭拜的，而不是隨便就可以拿來吃的，如果你胡亂拿來吃，那麼很容易禍從口入，為自己招惹到厄運。

　　7、中元節當天一定要小心不要披頭散髮睡覺，不然會被在外遊離的鬼混認為你是他們的同伴，從而來到你身邊，為你帶來厄運。

　　8、中元節到了各家各戶焚燒冥紙是必做的事情，而這些明顯是燒給他們用的，如果你在走了行走的時候，亂踩亂跳在冥紙上，那麼會讓他們認為這是對他們的不敬，故而會惹怒他們自然會對你不利。