三月三又稱為什麼節+三月三又叫上什麼節

　　廣西三月三是什麼節日 廣西三月三又叫什麼節

　　廣西三月三又稱“三月三歌節”或“三月歌圩”，是壯族的傳統歌節。相傳為紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節日，故又稱“歌仙節”。在古代壯族青年男女聚集街頭歡歌、匯聚江邊飲宴。在壯族傳說中，三月三是壯族始祖布洛陀誕辰日。壯族“三月三”習俗，很多人只知道對歌談情，其實壯族“三月三”習俗有很多，搶花炮、拋繡球、吃五色糯米飯等也是有趣的節日習俗。

　　這一天，壯族搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。歌節一般每次持續兩三天，地點在離村不遠的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，但老人、小孩都會來旁觀助興。小的歌圩有一兩千人，大的歌圩可達數萬人之多。在歌圩旁邊，攤販雲集，民貿活躍，附近的群眾為來趕歌圩的人提供住食，無論相識與否，都熱情接待。一個較大的歌圩，方圓幾十裡的男女青年都前來參加，人山人海，歌聲此起彼伏，煞是熱鬧。田陽縣的喬業都是歷來較大的歌圩。人們到歌圩場上賽歌、賞歌；男女青年透過對歌，如果雙方情投意合，就互贈信物，以為定情。此外，還有拋繡球、碰彩蛋等有趣活動。拋繡球主要是娛樂，也作定情信物。當姑娘看中某個小夥子時，就把繡球拋給他。碰彩蛋是互相取樂承歡，亦有定情之意。歌節是民貿的盛會，也是弘揚民族文化的盛會。

　　包五色糯米飯

　　節前家家戶戶準備五色糯米飯和彩蛋。人們採來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯米飯。相傳，這種食品是深得仙女們的讚賞後流傳下來的；也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。

　　搶花炮

　　在農曆三月初三以及秋收之後，廣西一些少數民族地區民間會自發組織搶花炮運動。參與搶花炮的每支隊有8人，隊員透過突破、擋人、變向、快衝等方式衝進對方炮臺，將花炮放入算得分。

　　規則類似於西方的橄欖球運動，故被稱為“東方橄欖球”。傳統的“花炮”是一個鐵製圓環，直徑約5釐米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場地通常設在河岸或山坡上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶，三炮結束。

　　古時候的三月三怎麼過

　　遊賞宴樂

　　遊賞宴樂也是唐代上巳節的重要內容，膾炙人口的杜甫《麗人行》就是描述唐玄宗與楊氏兄妹上巳遊宴的情景，其詩稱：“三月三日氣象新，長安水邊多麗人。……紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀著厭妖久未下，鶯刀縷切空紛綸。黃門飛鞍不動塵，御廚絡繹送八珍。”唐代帝王並沒有忘記大小臣子們，在上巳日皇帝往往賜宴群臣，或賜錢讓其舉辦宴會。唐穆宗長慶三年（823年）三月規定：“每年上巳、重陽日，如百官宴會，每節賜錢五百十貫文，令度支支給。”在帝王的大力支援下，各級官府在上巳日往往舉行盛大的宴會。唐代上巳節的節日食品為煎餅，李隆基《大唐六典》卷十五《太官署》記述光祿寺供應百官膳食，“三月三日加煎餅”，同書卷四《膳部郎中》“節日食料”中亦有“三月三日煎餅”的記載。

　　吃彩蛋

　　在唐代，每年農曆三月初三，人們要到河邊去野餐。有的將酒杯投人緩水中，讓酒杯隨流而下，下游不遠處等候的人則將酒杯從水中拾起，然後一飲而盡，這叫“曲水流觴”；有的將煮熟的禽蛋，投人水中，順流而下，等候在下游的人們則將禽蛋從水中取出，然後剝而食之，這叫“曲水浮素卵”；有的則將紅棗投人水池中，然後將紅棗拾食，這叫“曲水浮絳棗”。這種習俗，至今仍在我國一些地區和少數民族中流行。壯族、侗族等兄弟民族，三月三還有吃彩蛋的習俗。每到三月三這天，莽菜便長莖開花，婦女都會採來插在髮際。因莽菜的諧音是“聚財”，故此，老百姓又根據民間傳說，於三月初三這一天，在祭祖的時候，藉助祖先的神靈和財氣，將新鮮葬菜洗淨後捆紮成一小束，放入雞蛋、紅棗，再配兩三片生薑，煮上一大鍋，全家都吃上一碗。據說食之既可交財運，又可祛風溼、腰腿痛，清火，而且‘還可預防春瘟，久而久之便形成一種民間特有的食療習俗。

　　祓禊

　　祓禊：“祓”即“祓除”，“禊”即“潔淨”。祓禊是到水中或水邊去清洗身體或衣物，洗去汙垢，使身體或衣物潔淨，有祓除不祥之意。“祓禊”之俗，很早就見於史書記載，如《周禮》雲：“男巫掌望祀、望衍、授號，旁招以茅。……春招餌，以除疾病。女巫掌歲時以祓除、釁浴。禊者，潔也。……”由此可知，其俗由來已久。如《藝文類聚》引《韓詩》曰：“三月桃花水下之時，鄭國之俗，以上巳於漆消，執蘭招魂續魄，祓除不祥。”又引《續漢書·禮儀志》曰：“三月上巳，官民皆漂於東流水上，自洗灌，祓除宿垢，為太漂。”表明三月上巳水中祓禊之俗，很早以前就已成為一種全民性的風俗活動，唐時仍然盛行。洗濯祓禊之俗，就其實際功用來說具有衛生健康的意義。

　　由於冬季的漫長和寒冷，人們很少洗澡。長期不洗澡，自然滿身汙垢，蛆蝨叢生，極其不衛生，當然也會精神不振，血脈不合，容易產生疾病。因此每當春季來臨之時，人們便會人水洗灌，以達到清潔衛生之目的。但是祓禊之俗帶有祓除不祥之意，則要考慮到一定的心理因素。依據弗雷澤“交感巫術”的原理，祓禊之俗是將人的命運與身上的宿垢和衣服的汙穢相聯絡，把宿垢和汙穢視為疾病、災禍等不祥之物，透過洗灌使其隨水流走，身體和衣服潔淨，那麼宿垢附著者和衣服的所有者—人，也就把疾病、災禍等不祥的災難洗去了，當然就可以達到辟邪趨吉、消病除災的目的了。這可能是古人們祓禊的最初動機和目的，只是因為後來禊飲、遊樂之俗的盛行，遂使人們忘記了原意，而只以為是宴飲遊樂了。

　　三月三又稱為什麼節 三月三又叫上什麼節

　　上巳節。上巳(sì)節俗稱三月三，是漢民族傳統節日，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏曆三月初三 。上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日，人們結伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”，此後又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、郊外遊春等內容。

　　上巳節的歷史由來已久，在上古時代上巳已成為大規模的民俗節日，春和景明，人們走出家門，集於水邊，舉行清除不祥的祓除儀式。“上巳”最早收錄在漢初的文獻裡。《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。”上巳節是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節日。《論語》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”寫的就是當時祓禊的情形，祓禊，就是到水濱去洗濯，去除宿垢，同時帶走身上的災晦之氣，有祈福的意義。《後漢書》中有云：“是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯，祓除去宿垢疢為大潔”，文中說的即是以流水潔淨身體、讓災厄與疾病隨水同去的一種風俗。

　　魏晉以後，由於當時社會中崇尚自然、縱情山水的風尚，對人們而言，上巳節祓除的意義大大減弱，而迎春賞遊之意越發濃郁。西晉《夏仲御別傳》形容上巳時的洛陽“男則朱服耀路，女則錦綺粲爛”。上巳節的節期定在了陰曆三月三日。到了魏晉時代，上巳節逐漸演化為皇室貴族、公卿大臣、文人雅士臨水宴飲的節日，並由此而派生出上巳節的另外一項重要習俗——曲水流觴，即禊飲。

　　到了唐朝，上巳成為當時隆重的節日之一。節日的內容除了修禊之外，主要是春遊踏青、臨水宴飲。宋吳自牧在《夢梁錄·卷二》中寫道：“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青”，說的正是彼時上巳當日，長安城內男女老少盛服而出，在曲江畔宴飲、郊遊的景象。杜甫的《麗人行》 對此盛況亦有描寫：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人……”中唐詩人白居易在《三月三日謝恩曲江宴會狀》一文中也詳細記載了盛會的情況。

　　到了宋代以後，三月三上巳節在北方突然銷聲匿跡，不見於文獻記載。雖宋後“三月三”上巳節不見於文獻記載，在南方的西南部分地區依舊流傳。

　　民俗民風：

　　祓禊

　　祓禊（指去災病，上古女巫給去晦，唐宋時流行泡溫泉，以前是在水邊河邊沐浴，用蘭草洗身，用柳枝沾花瓣水點頭身的儀式，為去災祝福之意）因為此時正當季節交換，陰氣尚未退盡，人容易患病，所以應到水邊洗滌一番。所謂“禊”，即“潔”，故“祓禊”就是透過自潔而消彌致病因素的儀式。為什麼要選在巳日呢?應劭解釋說，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降臨(《風俗通義·祀典·禊》)。這種看法為許多學者贊同，如現代學者烏丙安認為該節日的原初意義是“古人春季驅邪祛瘟的衛生保健古俗。在上古時期，節日的作用就是驅邪避災，實際原因是由於冬天河水太冷，3月初的水溫恰好，人們急著去洗越冬後第一次澡。

　　祭祀高禖

　　在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供於郊外而得名。人們透過這種巫教活動，除災避邪，祈求生育。因此，上巳節又是一個求偶節、求育節。

　　畔浴

　　畔浴（沐浴，上古人們去河邊水邊，唐宋時流行泡溫泉尤其露天溫泉池）以春水洗滌汙垢，認為這樣作可以除去整個冬天所積存的病害，在新的一年裡清潔免疫，吉祥如意。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育症。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。

　　修禊

　　上巳節還有祓禊、修禊或沐浴活動。沐浴是為了去災。史前人類認為生育是圖騰入居婦女體內的結果。進入父權制時代之後，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無論是圖騰感生的觀念，還是夫妻交媾導致生育的認識，都承認婦女是生育的體現者，子女是由母親孕育的。然而，並不是每個婦女都能正常生育的，由於疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育症。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。

　　羽觴

　　羽觴是我國古代的一種雙耳酒杯，因其形狀似鳥得名；還有一說稱因觴身可插羽毛，遂被命名為“羽觴”。它的材質多種多樣，有木質、玉質、陶質等。木質羽觴較為輕盈，其他材質的則需置於荷葉上，方能平穩地在水面“行走”。

　　祈求生育

　　在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供於郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。，最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實上，遠古時期一些裸體的婦女像有著非常發達的大腿和胸部，還有一個向前突出的肚子，這是生殖的象徵。在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。後來高禖有了很大的變化，如河南淮陽人祖廟供奉的伏羲，就是父權制下的高禖神。同時還出現了性具崇拜，先女陰後男根崇拜。起初上巳節是一個巫教活動，透過祭高禖、祓禊和會男女等活動，除災避邪，祈求生育。

　　互贈香草

　　古人認為，香草有驅邪之功，於身體大有裨益。

　　郊外遊春

　　郊外遊春（上巳不僅是祛邪求吉的節日，更是自由快活的春遊，青年男女到野外踏青，潑水相戲，自由擇偶。是中國真正意義上的情人節，並以芍藥定情）。

　　侗族三月三是什麼節日 三月三侗族花炮節

　　侗族三月三是盛大的花炮節。

　　三月三侗族花炮節的由來

　　三月三花炮節，是侗族人民傳統的體育活動，至今歷史已逾百年。花炮節熱烈、活躍，充滿團結向上、蓬勃進取的精神。三江侗族自治縣富祿鎮的花炮節最有代表性。

　　傳說很早以前有個侗家姑娘在河邊打死了水蛇，救了一條小花魚。一天，姑娘到河邊洗衣，看到龍王的女兒在水面上向天空撒花玩耍，並上前感謝姑娘的救命之恩。從此龍王的女兒常來人間娛樂，龍王知道後將她關了起來。侗家人便聚在江邊撒花以懷念龍女。久而久之，演變成花炮節。

　　花炮節的傳統

　　三月三日早晨的富祿鎮，氣象萬千。你看，山道上花香鳥語，姑娘小夥笑上眉梢，貨郎擔一路唱著歌，憧憬著今天的收穫。河面上船槽晰呀，水珠伴著山歌引來了愛情花開。過了幾個時辰，從鎮上傳來震天價響的鞭炮聲，瑣吶高奏、鑼鼓齊鳴，金童玉女、飄髯長者和神采飛揚的人群，簇擁著3個流光溢彩的花炮盒和燒豬、紅蛋、糯米酒等獎品，向河灘走去。這時的河灘早已是歡騰的海洋。姑娘的銀項圈、銀耳環、銀頭替，在陽光下閃亮耀眼，那節日盛裝的花邊彩絲，展示著姑娘甜美的心願，後生哥紛紛向姑娘們贈送糖果，在這一天，哪個姑娘得糖果最多，她就是最受人們喜愛的姑娘，這將使她永生難忘。

　　花炮分為頭炮、二炮和三炮，每炮都繫上一個小鐵圈，花炮在空中爆炸時，鐵圈也被高高拋起。當鐵圈落地時，人們便按傳統比賽規則奔跑衝撞、爭搶鐵圈，場面異常火暴刺激，被稱為“東方的橄欖球”。

　　比賽不限時，能夠將鐵環送上主席臺一方為勝，三炮兩贏的一方獲得最後勝利。頭炮為丁炮，寓意人丁興旺;二炮為財炮，寓意財源廣進;三炮為貴炮，寓意加官晉爵。各地侗族都過花炮節，三江侗族自治縣富祿鎮農曆三月三的花炮節最具代表性。

　　花炮活動

　　河灘上，劃出一個長約而米、寬約50米的搶花炮比賽場地。四周觀眾密密麻麻，水洩不通。搶炮隊按傳統規矩產生，以寨為單位組隊報名，隊員人數10——20人，比賽時出場隊員人數相等。富祿鎮是廣西和貴州毗鄰的大抒鎮，附近村寨數百個，報名參賽的逾百隊，公證人就有20——30人。吉時將到，隊員們都在場上蹦跳、揉手、揉腿，嚴陣以待。待等一聲炮響，把那個圈有紅綠布條的鐵圈衝上天，眾人的眼睛都盯著天空，鐵圈將落，眼明手快的隊員竟相爭搶，這是一場力的角逐，智慧的較量。有的隊員虛張聲勢，互相掩護，有的隊員擠、鑽、護、攔，個個使盡渾身解數。五指掌乾坤者，避實就虛，等眾人上當後他忽地飛奔上前，將鐵環投入對方球門的花籃裡，奪取了最後勝利。搶花炮極為驚險、激烈、刺激，難怪搶花炮被外國人譽為“東方的橄欖球。”

　　頭炮福、祿、壽、喜，二炮升官發財，三炮人丁興旺，這是搶花炮蘊含著的吉祥之意。現在。節日活動更重要的是促進商業貿易，增進民族團結。花炮會上，吹蘆笙、跳踩堂、對歌、演桂戲、唱彩調、鬥牛、鬥馬、鬥鳥、拉鼓等文體活動五彩繽紛，男女青年傳歌擇友，談情說愛。花炮節象一條聯結友鄰之情、兄弟之情、朋友之情，戀人之情的“情鏈”和紐帶，年年歲歲都是群情沸騰的海洋。