1、三清道尊創立了道教；
2、三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊；
3、三位天尊統稱為道，而習稱三清，是道教最高之神。而每位天尊相距，各歷七千餘劫四十一億年，並各說經十二部，分為洞真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經，而傳於後世廣度群迷；
4、道祖老子說：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。民間舉行道教儀式時，必將此三清的畫像掛於祭壇正殿之上，以示遵守教規。
1、三清道尊創立了道教；
2、三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊；
3、三位天尊統稱為道，而習稱三清，是道教最高之神。而每位天尊相距，各歷七千餘劫四十一億年，並各說經十二部，分為洞真、洞玄、洞神合稱三十六部尊經，而傳於後世廣度群迷；
4、道祖老子說：“道生一、一生二、二生三，三生萬物。”由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。民間舉行道教儀式時，必將此三清的畫像掛於祭壇正殿之上，以示遵守教規。
指道教所尊的居於三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。
據道書記載，由混洞太無元之青氣，化生天寶，又稱元始天尊，居清微天之玉清境，故稱玉清。由赤太無元玄黃之氣，化生為靈寶君，又稱靈寶天尊，居禹余天之上清境，故稱上清。由冥寂玄通元玄白之氣，化生為神寶君，又稱道德天尊，即老君，居大赤天之太清境，故稱太清。三君各為教主，稱為三洞尊神，為神王之宗，飛仙之主，統御諸天神，宇宙萬物都是它們所創造。古書說，三清尊神生於天地之先，其體常存不滅。三清之說初於六朝，極盛於唐末。又有人說，三清都是元始天尊的化身:“元元聖祖，八十一次化為老君，八十二次變玄武，故知玄武者，老君變化之身。”
1、杜甫的三衢道寫初夏時寧靜的景色和詩人山行時輕鬆愉快的心情。
2、這是一首紀行詩，全詩明快自然，極富有生活韻味。寫詩人行於三衢山道中的見聞感受。首句點明此行的時間，“梅子黃時”正是江南梅雨時節（黃梅天），難得有這樣“日日晴”的好天氣，因此詩人的心情自然也為之一爽，遊興愈濃。詩人乘輕舟泛溪而行，溪盡而興不盡，於是舍舟登岸，山路步行。一個“卻”字，道出了他高漲的遊興。三四句緊承“山行”，寫綠樹蔭濃，爽靜宜人，更有黃鸝啼鳴，幽韻悅耳，渲染出詩人舒暢愉悅的情懷。“來時路”將此行悄然過渡到歸程，“添得”二字則暗示出行歸而興致猶濃，故能注意到歸途有黃鸝助興，由此可見出此作構思之機巧、剪裁之精當。
3、作者將一次平平常常的行程，寫得錯落有致，平中見奇，不僅寫出了初夏的宜人風光，而且詩人的愉悅情狀也栩栩如生，讓人領略到平的意趣。
4、詩還有個特點，就是透過對比融入感情。詩將往年陰雨連綿的黃梅天與眼下的晴朗對比；將來時的綠樹及山林的幽靜與眼前的綠樹與黃鶯叫聲對比，於是產生了起伏，引出了新意。全詩又全用景語，渾然天成，描繪了浙西山區初夏的秀麗景色；雖然沒有鋪寫自己的感情，卻在景物的描繪中鍥入了自己愉快歡悅的心情。