三綱五常中三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，五常指仁、義、禮、智、信。相對而言，三綱五常之說起於董仲舒，完成於朱熹。但是董仲舒沒有將“三綱”和“五常”並提連稱。相對而言，首次並提連稱的是東漢後期的經學家馬融，這種並提連稱意味著封建思想家終於把封建綱紀和處理這種綱紀的道德原則結合為一體，構成了一個完整的政治倫理道德體系。
三綱五常中三綱指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，五常指仁、義、禮、智、信。相對而言，三綱五常之說起於董仲舒，完成於朱熹。但是董仲舒沒有將“三綱”和“五常”並提連稱。相對而言，首次並提連稱的是東漢後期的經學家馬融，這種並提連稱意味著封建思想家終於把封建綱紀和處理這種綱紀的道德原則結合為一體，構成了一個完整的政治倫理道德體系。
我們經常在小說或者電視劇中看到三綱五常這個詞語，而這個詞語是源自於儒家思想，作為我國重要思想之一，瞭解其相關文化也是十分重要的。那麼民族文化帶大家瞭解一下，三綱五常中的三綱和五常分別是指什麼吧。
三綱是指什麼
三綱是指君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。“綱”在此處是做表率的意思。
五常是指什麼
五常是指仁、義、禮、智、信。
三綱五常的形成與發展
三綱、五常兩詞，出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規範的內容，它淵源於先秦時期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規範。董仲舒按照他的“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進一步的發揮，提出了三綱原理和五常之道。
董仲舒認為，在人倫關係中，君臣、父子、夫妻存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。即所謂的“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這三綱。董仲舒又認為，仁、義、禮、智、信五常之道則是處理君臣、父子、夫妻、上下尊卑關係的基本法則，治國者應該給予足夠的重視。
三綱五常之說，起於董仲舒，完成於朱熹。但是董仲舒沒有將“三綱”和“五常”並提連稱，首次並提連稱的是東漢後期的經學家馬融。這種並提連稱意味著封建思想家終於把封建綱紀和處理這種綱紀的道德原則結合為一體，構成了一個完整的政治倫理道德體系。
宋朝時期，朱熹發展天理說，把“三綱五常”與“天理”聯結在一起，他認為三綱、五常是天理的展開，是“天理”體現於社會規範的當然的產物，是永恆不變的協調社會關係的妙藥”，至此，朱熹的“理一分殊”論便成為社會生活秩序的規範了。
在課文《白鵝》中“三眼一板”指的是鵝吃飯時的時候周圍的東西不能少，而且吃的順序也不能打亂。“三眼一板”也叫“一板三眼”，原指京劇裡的一種板式。
在《白鵝》這篇課文中，作者重點表現的則是白鵝性格的特點──高傲。作者善於運用對比的方法來突出鵝的特點。如，用鵝的“引吭大叫”與狗的“狂吠”對比，表現鵝的叫聲“大”和“嚴厲”的特點。