女人是為幻想和溫情活著，只有男人才為目的和結局活著。
謹以此詩，獻給敬愛的依總：。您是上帝派來的天使。用大愛感化冷漠和自私。您的生命是如此的頑強。讓每個接近您的人。都能感受到無窮的能量。年紀輕輕，智慧無窮。經歷怎樣的磨難。才能雕塑出。如此美麗的心靈。您的意識能量。超越凡塵，在宇宙迴響。上善若水，厚德載物。萬種風情，柔若無骨。若得此生，願一生呵護！
在這個世界上，成功的人永遠是少數。就是因為在大夥都模糊一團，不知所為的情況下，他們堅持認真的態度，把自己的工作做到了極致。
在每一個因緣與相會中流過不必積存在每一次飄風與驟雨裡流過不必駐留
意志督促我勇敢前進，而我的身體強烈拒絕，直到麻木後才明白，那些曾經畏懼過的事情並不難，那些曾經的冒險不算險，那些走過的路還一直泥濘著。
道家思想是我國古代思想文化史上的一座豐碑，經歷數千年的傳承，直至今日依然對中國乃至世界文化產生著獨特而深遠的影響。那麼就讓我們來學習道家思想名言大全，一起感受博大精深的道家哲學那神奇玄妙的魅力。
你可能喜歡》》道家九字真言手勢
1、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。
2、無名天地之始，有名萬物之母。
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、無極生太極，太極生兩儀，兩儀分四象，四象分八卦，一卦變八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5、將欲取之，必先與之，是謂微明。柔弱勝剛強。——老子
6、知足則不辱，知止則不殆。——老子
7、知者不言，言者不知。——老子
8、聖人不積，既以為人己愈有既已為人己愈多。——老子
9、重為輕根，靜為躁君。——老子
10、見素抱樸、少私寡歡。——老子
11、為無為，事無事，味無味。——老子
12、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——老子
13、知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。——老子
14、中無主而不止，外無正而不行。——莊子
15、非彼無我，非我無所取。——莊子
16、物固有所然，物固有所可。——莊子
17、逍遙於天地之間而心意自得。——莊子
18、莫逆於心，遂相與為友。——莊子
19、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
20、飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
上善若水就是水善於幫助萬物而不與萬物相爭，最高的善像水那樣。交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機而動。
1、上善若水，水善利萬物而不爭出自道德經·第八章。譯文，最善的人好像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭。
2、《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《 ...
上善若水，是一個成語，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù），故幾於道。”指的是：至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
在道家學說裡，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶湧；與人無爭且又容納萬 ...
“上善若水” 這四個字，出自於老子的《道德經》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”
翻譯如下：
最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭，它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近於道。上善的人居 ...
1、上善若水厚德載物的意思是達到盡善盡美的境界，就和聖人差不多了。如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。
2、上善若水厚德載物語出《老子》第八章。
3、《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作 ...
上善若水：意思是最高境界的善行就像水的品性一樣，出自老子《道德經第八章》：“上善若水，水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”厚德載物：指道德高尚者能承擔重大任務，現在多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才，出自《易 ...
1、上善若水出處：道德經。
2、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。 —— 老子《道德經》
3、這裡實際說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。 ...
上善若水是一個成語，善是指最完美；指的是最高境界，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。處於眾人所不注意的地方或者細微的地方，所以是最接近道的。水，無色無味，在方而法方，在圓而法圓，無所滯，它以百態存於自然界，於自然無所違也。
語出《老子》的上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。在道家學 ...