上巳節為什麼叫女兒節+上巳節叫女兒節的原因

　　上巳節的古詩 描寫上巳節的詩句

　　一、《三月三日曲江侍宴應制》

　　王維【唐】

　　萬乘親齋祭，千官喜豫遊。

　　奉迎從上苑，祓禊向中流。

　　草樹連容衛，山河對冕旒。

　　畫旗搖浦漵，春服滿汀洲。

　　仙籞龍媒下，神皋鳳蹕留。

　　從今億萬歲，天寶紀春秋。

　　二、《奉和聖制與太子諸王三月三日龍池春禊應制》

　　王維【唐】

　　故事修春禊，新宮展豫遊。

　　明君移鳳輦，太子出龍樓。

　　賦掩陳王作，杯如洛水流。

　　金人來捧劍，畫鷁去回舟。

　　苑樹浮宮闕，天池照冕旒。

　　宸章在雲表，垂象滿皇州。

　　三、《三月三日勤政樓侍宴應制》

　　王維【唐】

　　彩仗連宵合，瓊樓拂曙通。

　　年光三月裡，宮殿百花中。

　　不數秦王日，誰將洛水同。

　　酒筵嫌落絮，舞袖怯春風。

　　天保無為德，人歡不戰功。

　　仍臨九衢宴，更達四門聰。

　　四、《奉和聖制上巳於望春亭觀禊飲應制》

　　王維【唐】

　　長樂青門外，宜春小苑東。

　　樓開萬井上，輦過百花中。

　　畫鷁移仙妓，金貂列上公。

　　清歌邀落日，妙舞向春風。

　　渭水明秦甸，黃山入漢宮。

　　君王來祓禊，灞滻亦朝宗。

　　五、《上巳日陪齊相公花樓宴》

　　盧綸【唐】

　　鍾陵暮春月，飛觀延群英。

　　晨霞耀中軒，滿席羅金瓊。

　　持杯凝遠睇，觸物結幽情。

　　樹色參差綠，湖光瀲灩明。

　　禮卑瞻絳帳，恩浹廁華纓。

　　徒記山陰興，祓禊乃為榮。

　　上巳節的來歷是什麼

　　農曆三月上旬的上巳日，是我國古代民間傳統的上巳節。它是我國古代最為流行的節日之一，在南北朝以前尤其流行。上巳節是上古時的名稱，魏晉以後固定為三月初三。

　　上古時為什麼要將三月上巳日定為一個節日，沒有明確的文獻記載。據巳字之意，為陽氣盛極，即將回復，大概是取借陽氣正盛，到水邊洗除舊汙的意思。

　　上巳節的最大特點是離不開水。據史書記載，大約在周朝，三月上巳日時就曾有一種宗教活動—祓禊。所謂祓，是指祓除病氣，使之清潔;楔是指清潔身體。祓禊就是透過洗灌身體，達到除去災禍、祈求致福的一種祭祀活動。周朝有專職女巫掌管此事。

　　春秋時期，已有在三月上旬的巳日，在水邊舉行招魂祛災的信仰民俗。到了漢朝，三月上巳已確定為節。

　　每到這一天，官民都要去水邊洗澡，連帝王后妃也去臨水除垢，拔除不祥。

　　由於三月上巳日每年並不固定，為了方便記憶和統一進行活動，所以魏晉時就規定農曆三月初三為上巳節。

　　上巳節出生的孩子

　　1、性格分析

　　三月初三正好是中國的上巳節，這天出生的人性格比較內斂，做事很認真。想象力很豐富的他們，常常沉溺在虛幻天地，追逐羅曼蒂克的生活，而且非常的極端。由於三月初三出生的人很難去立定目標，所以建議這天出生的朋友，最好是隻做一個決定就動手進行，不要老是給自己一大堆選擇題，然後才在那裡猶豫不決、無法採取行動。

　　2、處事方面

　　三月初三出生的人，通常是團體裡運籌帷幄的中心角色。他們在做事之前，總會在心中做好全盤的計劃。他們是具備憂患意識，積極未雨綢繆的務實者，為每一件事情謹慎地做好事前的準備是他們的天性，在行動前一再地檢視問題本身也是他們的習慣。因此，三月初三出生的人往往會比別人更加容易取得成功。

　　3、健康方面

　　三月初三出生的人，除了想象力豐富，籌劃的能力很強，在健康方面也是擁有不錯的體魄。而且對自己要求很高的他們，可能會因為運動過度，或者是在工作上操勞過度，對自己造成身心的負面影響。因此，三月初三出生的人，要特別注意提防過度的勞累，使得免疫力降低因而生病。

　　上巳節出生孩子是什麼命

　　過去有種說法，將在鬼節當天出生的人叫“天胎”(鬼節一般是是指正月十五日上元節，七月十五日中元節，十月十五日下元節，在南方有些地方將三月三和清明節也算作了鬼節，但是道教中還是以上、中、下三元節為主)；因為在鬼節當天鬼門大開，異界靈體可以自由出入陰陽兩界，孩子如果在當天出生，恐怕會具有和其他孩子不同的地方，顯然在三月初三上巳節出生的寶寶並不是天胎，所謂天胎也是民間迷信的一種說法而已。

　　陰曆三月初三出生之人，若是已經結婚者，應注意夫妻間雖然相處和睦，卻有無法共同生活到老的問題；子女運薄弱的初三人，略有缺乏子女的現象，因此平日最好涵養德性，修身修德，以累積自身的福份，改善自我的子女運勢。

　　上巳節出生孩子幸運數字

　　三月初三出生的人，可能會受到數字3和木星的影響。性格方面，在他們獨特的領域中會有想要往上攀爬到頂點的傾向，但是也會因為海王星的影響，所以在節骨眼上會出現猶豫不決或順從的特質，因而影響了他們的成就。由於受到木星與海王星雙重的影響，可能會有靈性或宗教性的思潮湧現，另外在財經上也有成功的可能。

　　上巳節節日來歷

　　上巳節可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍後代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農曆二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都雲集陵區，朝拜人祖。農曆三月三，還是傳說中王母娘娘開蟠桃會的日子。有一首北京竹枝詞是這樣描述蟠桃宮廟會盛況的：“三月初三春正長，蟠桃宮裡看燒香；沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地。”傳說西王母原是中國西部一個原始部落的保護神。她有兩個法寶：一是吃了可以長生不老的仙丹，二是吃了能延年益壽的仙桃——蟠桃。神話傳說中的嫦娥，就是偷吃了丈夫后羿弄來的西王母仙丹後飛上月宮的。此後，在一些志怪小說中，又把西王母說成是福壽之神。

　　古時以三月第一個巳日為“上巳”，漢代定為節日。“是月上巳，官民皆絜(潔)於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢疢(病)，為大絜”( 《後漢書。禮儀志上》 )。後又增加了臨水宴賓、踏青的內容。魏晉以後，上巳節改為三月三，後代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外遊春的節日。

　　上巳節有什麼風俗 上巳節有哪些傳統風俗

　　上巳節是中國漢族人民的一個節日。按通常的說法，漢以前節期在三月上旬的巳日，魏後固定為漢歷（農曆）三月初三，不一定為巳日。

　　古代每到這一天，人們都到水邊洗滌汙濁，以祓除不祥，稱為“祓禊”。據《晉書·.禮儀》上記載，“漢儀季春上巳，官及百姓皆禊於東流水上……”除此之外，祓禊還有祈求生育之意。相傳商部族的祖先契就是其母祓禊後所生。《史記·殷本紀》記載，“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”後世甚至尊簡狄為生育之神。

　　除在水邊祭祀、沐浴之外，人們還宴飲行樂、踏青郊遊。如杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”。

　　祓禊

　　祓禊（指去災病，上古女巫給去晦，唐宋時流行泡溫泉，以前是在水邊河邊沐浴，用蘭草洗身，用柳枝沾花瓣水點頭身的儀式，為去災祝福之意）因為此時正當季節交換，陰氣尚未退盡，人容易患病，所以應到水邊洗滌一番。所謂“禊”，即“潔”，故“祓禊”就是透過自潔而消彌致病因素的儀式。為什麼要選在巳日呢?應劭解釋說，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降臨(《風俗通義·祀典·禊》)。這種看法為許多學者贊同，如現代學者烏丙安認為該節日的原初意義是“古人春季驅邪祛瘟的衛生保健古俗。在上古時期，節日的作用就是驅邪避災，實際原因是由於冬天河水太冷，3月初的水溫恰好，人們急著去洗越冬後第一次澡。

　　祭祀高禖

　　在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供於郊外而得名。人們透過這種巫教活動，除災避邪，祈求生育。因此，上巳節又是一個求偶節、求育節。

　　畔浴

　　畔浴（沐浴，上古人們去河邊水邊，唐宋時流行泡溫泉尤其露天溫泉池）以春水洗滌汙垢，認為這樣作可以除去整個冬天所積存的病害，在新的一年裡清潔免疫，吉祥如意。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育症。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。

　　修禊

　　上巳節還有祓禊、修禊或沐浴活動。沐浴是為了去災。史前人類認為生育是由圖騰入居婦女體內的結果。進入父權制時代之後，人們才明白了夫妻交媾是生育的原因。但是無論是圖騰感生的觀念，還是夫妻交媾導致生育的認識，都承認婦女是生育的體現者，子女是由母親孕育的。然而，並不是每個婦女都能正常生育的，由於疾病原因，往往使某些婦女不孕育。當時人們認為婦女不育是鬼神作祟，就利用上巳節的沐浴治療不育症。這樣久而久之，相沿成習，把沐浴變成上巳節的重要內容。

　　羽觴

　　羽觴是我國古代的一種雙耳酒杯，因其形狀似鳥得名；還有一說稱因觴身可插羽毛，遂被命名為“羽觴”。它的材質多種多樣，有木質、玉質、陶質等。木質羽觴較為輕盈，其他材質的則需置於荷葉上，方能平穩地在水面“行走”。

　　祈求生育

　　在上巳節活動中，最主要的活動是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又稱郊禖，因供於郊外而得名。禖同媒，禖又來自腜。，最初的高禖，屬女性，而且是成年女性，具有孕育狀。事實上，遠古時期一些裸體的婦女像有著非常發達的大腿和胸部，還有一個向前突出的肚子，這是生殖的象徵。在漢代畫像石中就有高禖神形象，還與嬰兒連在一起。遼寧地區紅山文化遺址的女神陶像，就是生育之神。後來高禖有了很大的變化，如河南淮陽人祖廟供奉的伏羲，就是父權制下的高禖神。同時還出現了性具崇拜，先女陰後男根崇拜。起初上巳節是一個巫教活動，透過祭高禖、祓禊和會男女等活動，除災避邪，祈求生育。

　　互贈香草

　　古人認為，香草有驅邪之功，於身體大有裨益。

　　郊外遊春

　　郊外遊春（上巳不僅是祛邪求吉的節日，更是自由快活的春遊，青年男女到野外踏青，潑水相戲，自由擇偶。是中國真正意義上的情人節，並以芍藥定情）

　　泡溫泉

　　泡溫泉（唐宋時期於郊外遊春，然後於野外溫泉祓禊）

　　曲水流觴

　　曲水流觴，也叫臨水浮卵（臨水浮卵最為古老，它是將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰拾到誰食之。）（曲水流觴稱之為“流杯曲水之飲”。所謂“流杯”，也稱“流觴”，就是投杯於水的上游，聽其隨波而下，止於某處，則其人取而飲之。水一般則要彎曲才行）《荊楚歲時記》“士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”眾人坐於環曲的水邊，把盛著酒的觴置於流水之上，任其順流漂下，停在誰面前，誰就要將杯中酒一飲而下，並賦詩一首，否則罰酒三杯。魏明帝曾專門建了一個流杯亭

　　值得一提的是，曲水流觴的風景要很雅，除了初期在自然的水邊外，混合著自然的美景，魏晉以來由於文人文化的興起，貴族多在優雅的庭院，莊嚴的宅院裡，假亭山石，人工彎彎的曲水。人們整齊的正座於草上席塌，好一點的擺上屏風，還有持扇的侍從，設有香爐等。喝水後還有寫詩，應人相對。

　　三月三上巳節活動

　　1、包五色糯米飯

　　節前家家戶戶準備五色糯米飯和彩蛋。人們採來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤，用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯米飯。

　　相傳，這種食品是深得仙女們的讚賞後流傳下來的；也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。

　　2、搶花炮

　　在農曆三月初三以及秋收之後，廣西一些少數民族地區民間會自發組織搶花炮運動。

　　參與搶花炮的每支隊有8人，隊員透過突破、擋人、變向、快衝等方式衝進對方炮臺，將花炮放入算得分。規則類似於西方的橄欖球運動，故被稱為“東方橄欖球”。

　　傳統的“花炮”是一個鐵製圓環，直徑約5釐米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場地通常設在河岸或山坡上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶，三炮結束。

　　3、繡球傳情

　　歌圩的繡球是姑娘們在節前趕製的工藝品，製作工藝都很精巧，個個都是絲織工藝品：十二花瓣連結成一個圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象徵著純潔的愛情。

　　4、打扁擔

　　打扁擔是傳統的自娛自樂活動，每一個壯家人都是“打著堂”的演員，婦女的動作輕巧優美，男子的動作剛勁有力，自娛自樂的“打著堂”，寄託著壯族人民祈望豐收的願望。

　　打扁擔的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數。表演者手拿扁擔，圍在長凳或舂米槽旁，有節奏地時而敲打板凳，時而互相撞擊扁擔。

　　5、對歌談情

　　“三月三”歌圩是男女青年進行交際的好時機。每逢歌圩，方圓數十里內的男女青年聚集在歌圩點。小夥子在歌師的指點下與中意的姑娘對歌。

　　通常是男青年先主動唱“遊覽歌”，觀察物色對手，遇到合適的物件，便唱起見面歌、邀請歌。女方若有意就答應。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發揮，脫口而出。

　　若姑娘覺得眼前的小夥子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、毛巾之類的物品，然後歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。

　　6、打銅鼓

　　廣西的一些少數民族素來有在節日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習慣，這一風俗一直沿襲至今，現在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過“三月三”和春節，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過祝著節，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過春節或遇上喜慶時都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。

　　7、碰彩蛋

　　彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小夥子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不願意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小夥子碰。蛋碰裂後兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運氣”的意頭。