九獅拜象是上猶縣大型綜合性民間造型藝術，深受當地群眾的喜愛，一值盛傳不衰，在贛南河西片也有一定的影響。這種藝術的形成大約已有三百多年的歷史，主要流傳於上猶的營前、龍門、金盆以及與上猶交界的崇義縣金坑等地。
九獅拜象，“獅”者“士”也，“象”者“相”也，這裡面含有吉詳、高雅的意思。獅、象的製作極為形象，獅燈頭可左右晃動，眼可睜可聞，嘴可張可合，龍燈中吐珠噴霧，眼放射光亮；象燈鼻可伸可縮。九獅拜象，即由九隻色彩、大小不同的獅子，一條多節綴連的蛇龍，一隻大象，一隻麒麟組合而成。龍、象、麒麟均為一色，唯有獅子色彩斑爛，有紅、黃、青、綠、白等。白獅頭上綴以紅布，以示吉利。獅的形象也各有異，如蠶獅、猴面獅、豬頭獅、狗頭獅、牛頭獅、貓頭獅等。每隻獅子由兩人合擎，象兩人擎，麒麟一人擎，小獅一人摯。蛇龍一般是九節，由九人擎。牌燈是整個龍隊的指揮。牌燈上方扎有編幅圖樣或花籃，中間寫“堂名”，兩旁裝著貼有繪畫圖稿和剪紙花紋的小燈籠。鑼鼓也很考究，亭內扎“八仙過海”、“鯉魚跳龍門”、“水淹金山”、“劉海砍框”等民間故事中的人物形象。
贛南是我國重要的客家人聚居地，有著眾多優秀客家傳統文化。發源於上猶、贛南獨有的大型民間燈綵"九獅拜象"就是前人留給我們的優秀客家文化遺產。
據說："九獅拜象"起源於明末清初，是在廣東、福建等地引入的龍燈、獅燈的基礎上發展起來的大型燈綵，距今已有三百多年曆史。原多為"姓氏龍燈"，是為了顯耀家族勢力，人丁興旺，或顯示本姓中有人做過皇帝、宰相等大官。後來逐漸淡化了姓氏色彩，具有祈福、驅邪、歌功頌德、展示威武強盛、喜慶娛樂等豐富內涵。
"九獅拜象"一般由1龍、9獅、1象、1麒麟、1牌燈和2鑼鼓彩亭組成，在每年的正月初二至元宵節期間進行表演。龍是中華民族所崇拜的能興雲雨、利萬物的神物，中國人被稱為龍的傳人。獅是百獸之王，是威武、雄壯、強盛的象徵，九獅象徵九州。
麒麟是傳說的仁德之獸，是吉祥如意的象徵。象，諧音"祥"，能預兆靈瑞，是獸中的"德高望重"者；象又可指天象，古書上說"在天成象，在地成形"，因而象又象徵上天，象徵大自然；象與佛教又相關聯，佛教又稱象教，拜象即是拜天、拜佛。
贛南是我國重要的客家人聚居地，有著眾多優秀客家傳統文化。發源於上猶、贛南獨有的大型民間燈綵"九獅拜象"就是前人留給我們的優秀客家文化遺產。
據說："九獅拜象"起源於明末清初，是在廣東、福建等地引入的龍燈、獅燈的基礎上發展起來的大型燈綵，距今已有三百多年曆史。原多為"姓氏龍燈"，是為了顯耀家族勢力，人丁興旺，或顯示本姓中有人做過皇帝、宰相等大官。後來逐漸淡化了姓氏色彩，具有祈福、驅邪、歌功頌德、展示威武強盛、喜慶娛樂等豐富內涵。
"九獅拜象"一般由1龍、9獅、1象、1麒麟、1牌燈和2鑼鼓彩亭組成，在每年的正月初二至元宵節期間進行表演。龍是中華民族所崇拜的能興雲雨、利萬物的神物，中國人被稱為龍的傳人。獅是百獸之王，是威武、雄壯、強盛的象徵，九獅象徵九州。麒麟是傳說的仁德之獸，是吉祥如意的象徵。象，諧音"祥"，能預兆靈瑞，是獸中的"德高望重"者；象又可指天象，古書上說"在天成象，在地成形"，因而象又象徵上天，象徵大自然；象與佛教又相關聯，佛教又稱象教，拜象即是拜天、拜佛。牌燈是前導燈，彩亭是樂隊依附的"亭子"。將這些燈綵融為一體，在春節期間表演，蘊涵歌功頌德，迎春接福、九州同慶、永珍更新之深意。由以上紙紮造型組成的燈綵造型同真的動物一般大小，栩栩如生的獅、象、麒麟、龍在整個表演過程中採以舞蹈的形式，翻頭轉頸、舔嘴咋舌，尤其是眨眼搖耳的獅子千姿百態，表現出或溫和或兇悍、或憨態可鞠或活潑調皮的各種態勢。"九獅拜象"是一個綜合的藝術，它融音樂、繪畫、舞蹈等多種藝術於一體，表演的隊伍有一百多人組成。器樂有沙喇子、嗩吶、鑼鼓，演奏起來喜氣洋洋，具有震撼人心的力量。其表演手法有"小獅戲龍"、"金龍穿花"、"金龍蟠柱"、"金龍戲水"、"龍獅相耍"、"群獅相戲"、"九獅拜象"、"麒麟獅象團龍"等蔚為壯觀的場景。"群獅相戲"寓意萬物爭春、人壽年豐；"麒麟獅象團龍"寓意團結和合、萬眾一心；"九獅拜象"寓意必須尊重、崇敬大自然，上天才會庇佑風調雨順、國泰民安。