下里巴人唱俗調。
《陽春白雪》是漢族古琴十大名曲之一，中國著名十大古曲之一。表現的是冬去春來，大地復甦，萬物欣欣向榮的初春美景。旋律清新流暢，節奏輕鬆明快。相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作。現存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說:"《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意;《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。"
下里巴人是一個漢語詞彙，原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲，今用於比喻通俗的文學藝術。陽春白雪為其反面，比喻高深、不通俗的文學藝術。
下里巴人唱俗調。
《陽春白雪》是漢族古琴十大名曲之一，中國著名十大古曲之一。表現的是冬去春來，大地復甦，萬物欣欣向榮的初春美景。旋律清新流暢，節奏輕鬆明快。相傳這是春秋時期晉國的樂師師曠或齊國的劉涓子所作。現存琴譜中的《陽春》和《白雪》是兩首器樂曲，《神奇秘譜》在解題中說:"《陽春》取萬物知春，和風淡蕩之意;《白雪》取凜然清潔，雪竹琳琅之音。"
下里巴人是一個漢語詞彙，原指戰國時代楚國民間流行的一種歌曲，今用於比喻通俗的文學藝術。陽春白雪為其反面，比喻高深、不通俗的文學藝術。
1、嚴傳身教良師意，甘滋露哺慈母心；
2、嚴傳身教良師意，桃李不言自成蹊；
3、嚴傳身教良師意，潛移默化明月心；
4、嚴傳身教良師意，苦口婆心慈母情；
5、嚴傳身教良師意，專注清修賢徒行；
6、嚴傳身教良師意，心領神會愛徒情；
7、嚴傳身教良師意，量體力行儒子心。
古代的投壺遊戲
投壺，是一種古老的遊戲，最初主要用於士大夫宴飲時的一種消遣。
投壺的產生與射禮有很大的關係。春秋戰國時期，射箭是一種十分受到推崇且流行的運動，據說哪家如果生了男孩，就要在門上掛一張弓，並用六支箭向天地四方各射一支，表示這個男孩子長大了，要使用弓箭去征服四方。所以在當時的各種大型宴會上都要進行射禮。自天子、諸侯及至大夫、士，各有不同的射禮儀式。不能參加的人必須“辭以疾”，到了春秋末年，貴族階級已經腐化墮落，許多人拉不開弓，射禮不能進行；於是就把射箭改成為投壺。投壺，就是把沒有箭頭的箭桿投到酒壺中去。這樣一改就省力多了，用不著費勁拉弓，也不需要平時練習，到時拿起箭桿就投。各國諸侯根歡迎它，於是投壺就代替了射箭禮儀。
關於投壺，也有許多的歷史小故事。春秋末年，晉平公去世，晉昭公即位。昔國是當時諸侯的盟主，齊、鄭、衛諸國的國君，都到晉國來祝賀並進行會盟。普侯第一個拿起箭桿來投壺。晉國大夫中行穆子替晉侯說祝詞：“寡君中此，為諸侯師”。齊侯本來就不服氣晉國做盟主，聽了這樣的祝詞更不高興，拿起箭桿，也說了祝詞：“寡人中此與君代興。”會後，伯瑕責備穆子說：“你為什麼要說這樣的祝詞呢？須知壺是很容易投中的啊！”
秦漢以後廢除了射禮，投壺便成為一種宴賓的娛樂。南陽漢畫像石中有《投壺圖》，圖中間是主賓兩人對坐投壺，旁有侍者三人。投壺雖然已不是正規的禮儀，但仍是一種高雅的活動。據《東觀漢記》記載，東漢的大將祭遵，”取士皆用儒術，對酒娛樂，必雅歌投壺。”投壺和雅歌連在一起，成為儒士生活的特徵。
漢代的投壺方法較之春秋戰國時期有極大改進。原來的投壺是在壺中裝滿紅小豆，使投入的箭桿不會躍出。漢代不在壺中裝紅小豆，可使箭桿躍出，抓住重投；可以一連投百餘次，“謂之為驍”。《西京雜記》說，漢武帝時有一個郭舍人善投壺，可以“一矢百餘反”。”每為武帝投壺，輒賜金帛”。魏晉時也流行投壺，投壺的技巧又有所發展。有一個叫王胡的人，可以閉上眼睛投壺，百發百中。石崇家裡有個伎女，可以隔著一架屏風投壺，也是百發百中。晉代在廣泛開展投壺活動中，對投壺的壺也有所改進，即在壺口兩旁增添兩耳。因此在投壺的花式上就多了許多名目，如“依耳”、“貫耳”、“倒耳”、“連中”、“全壺”等。
投壺和我國古代的足球、圍棋，都東傳到朝鮮。據《新唐書·高麗傳》記載，“高麗其君居平壤城，俗喜弈、投壺、蹴鞠”。
由於投壺是由射禮演變而來的，漢代投壺成為儒士的高雅活動。魏晉以後，投壺翻出了不少花樣，一些正宗儒派於是大為不滿。宋朝司馬光在反對新法失敗之後，居住在洛陽，“每對客賦詩、談文或投壺以娛賓，公以舊格不合禮意，更定新格。雖嬉戲之間，亦不忘於正也，此足以見公之志。”司馬光重訂的“投壺新格”。主張“傾斜險波不足為善”，把一些含有技巧的花樣動作刪掉，使投壺成為“納民心於中正”的活動。經過司馬光這一番改革，投壺脫離了人民，也脫離了娛樂活動的範疇，而成為一種復禮活動了。
宋代以後，投壺遊戲逐漸衰落下去，不再像漢唐那樣盛行，但依然得到了不斷髮展。明代《投壺奏矢》稱，當時的投法有140種之多。到了清朝，投壺日趨衰落。但直到清朝末年宮中也還在流傳。現在，北京中山公園內還有一個“投壺亭”，還儲存了六隻古代銅質投壺。