上香有一根香滅了沒有什麼說法。上香，是人與神佛、聖尊或先祖的一種溝通方式，又有自然清靜的作用，其歷史由來已久。上香禮佛的真實意義在於表達對佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成淨，奉獻人生，覺悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。上香本身的意義:修持戒，定，慧、恭敬佛、法、僧。香代表"戒，定，慧"，燒香供佛，意味著發願"勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴"。因此，一般上香最多不宜超過三支。三支可用來代表戒定慧。
燃燒時發現香枝中途熄滅，通常有二種情況：化學原料質量差，菩薩不受領。
凡途中的香熄滅，我們不可再燃燒，正確的做法，就是把香枝用火化去。
斷了的香，也是香，不可以萌生瞋恚，要把斷香橫放在爐上燃燒，直至燒完為止，只要你心中有善，佛菩薩在觀視，你是修成正果。
統的香枝都是人手製造，而近代的香，大部份是半人手半機械生產，如果大家參觀過線香製作就明白，一枝香的製造是需要在香枝沾上發酵水，然後反覆三次黏粉，最後要曬乾。在這製作過程中，因為牽涉黏粉或化學劑，水分等條件，香的質量會有改變，大家在買香時必須選一些優質的香，凡劣質材料的香，例如化學粉末加色素、石灰粉等，這些材料做成的香，只能說，它們具有香枝的形狀，而沒有香的本質，起不到多大作用，而且在燒的過程中容易斷或者熄滅，讓人心裡不舒服，給人增加心裡負擔。
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什麼人都能上一根香，插一枝香表示一心一意供佛，沒有妄念，沒有分別心，沒有染汙。
香：是佛教的供養儀物之一。燒香供佛，當然是一種誠敬的禮儀、福德的莊嚴。不過我們還要能夠藉物徵心，體認自性的功德。《觀心論》說：“燒香者，亦非世間有相之香，乃是無為正法之香；薰諸臭穢，斷無明惡業，悉令消滅。
其正法香有五 ...
一般來說，上香的根數不同代表供奉的物件不同。按民間說法，供奉如關公、太歲等道教的神靈一般是七根香；供奉佛菩薩一般是三根香（佛教喜歡三這個數字，如三皈依、戒定慧等等）；如果是給逝去的先人以及清風、碑王等鬼仙上香，一般是五根香，正所謂神七鬼五；四根香通常是給供奉的保家仙等動物仙上香，插的方式是一根在前面，三根 ...
假如光從字面上來看古代一炷香就是燒完一炷香需要的時間，在當時的一炷香可能有些不一樣，都是人工製作而成的，不過還是有著一定的標準。不管是大小還是用量都是相差無幾的，假如完全燒完的話大約需要半小時。
不過在實際情況下一炷香時間可能不一定，因為香的燃燒可能會受到不同因素的影響，比如說有風，可能天氣的乾燥與否 ...
古代的香根據香的長度不同，大概在15分鐘到1小時之間。古時指“一柱香”的時間多指一刻鐘左右即現在的大約十五分鐘。而現在的香有長有短，有粗有細，有易燃的也有燃得慢的，不能作為計時參考。
古時計時換算，一日有十二時辰，一時辰有四刻，一刻有三盞茶，一盞茶有兩柱香，一柱香有五分，一分有六彈指，一彈指有十剎那， ...
一支香即為平安香，一般在家供奉神靈，只求各家人平安。香：是佛教的供養儀物之一。燒香供佛，當然是一種誠敬的禮儀、福德的莊嚴。不過我們還要能夠藉物徵心，體認自性的功德。《觀心論》說：“燒香者，亦非世間有相之香，乃是無為正法之香；薰諸臭穢，斷無明惡業，悉令消滅。其正法香有五種：一者戒香，所謂能斷諸惡、能修諸善。 ...
燒一根香是一枝香表示一心一意供佛，沒有妄念，沒有分別心，沒有染汙。佛教的供養儀物之一。燒香供佛，當然是一種誠敬的禮儀、福德的莊嚴。不過還要能夠藉物徵心，體認自性的功德。《觀心論》說：“燒香者，亦非世間有相之香，乃是無為正法之香；薰諸臭穢，斷無明惡業，悉令消滅。其正法香有五種，一者戒香，所謂能斷諸惡、能修諸 ...
1、記憶體拔插法：
開啟機箱找到記憶體條，開啟活釦，去除記憶體條，擦拭乾淨，重新放入，開機。
3、COMS電池放電：
開啟機箱找到coms電池，壓住活釦，取出電池，將電池反過來連線正負極30秒，開機。
3、主機板鬆動法：
鬆開一點點主機板上的螺絲，螺絲刀扭動一兩圈就可以，然後用手輕輕動 ...