1、不學禮，無以立的意思是：不學會禮儀禮貌，就難以有立身之處。 “禮”，可以理解為規矩，而不是禮貌。
2、出自《論語·季氏篇第十六》禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身。
1、不學禮，無以立的意思是：不學會禮儀禮貌，就難以有立身之處。 “禮”，可以理解為規矩，而不是禮貌。
2、出自《論語·季氏篇第十六》禮教恭儉莊敬，此乃立身之本。有禮則安，無禮則危。故不學禮，無以立身。
1、《論語》有言“不學禮，無以立”，告誡我們一個人若是不懂禮貌，不講禮儀，就不懂得怎樣做人處事，看似文明素養的形成只與個人有關，但在中華民族復興的浩浩湯湯程序中，公民的素質教養恰是最基礎的部分。公民的素質教養提高關乎公民意識的覺醒，民族素質的提高乃至中華民族的復興大業，是強國之基。
2、學禮關乎公民意識的自覺。古話說“身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平”。此話便成了泱泱大國，每個人的追求。提升公民素質教養有助於公民意識的覺醒，在現代社會中，人們的自由建立在每個公民對於社會秩序、公德的自覺遵守與踐行中。而只有公民踐行其中，樂享其中才能真正實現公民意識的自覺。這是一個漫長的過程，但我們最該關注的應該是提升公民的素質教養，公民素質教養不僅僅是傳統意義上的禮儀教養，更多程度上是對現代社會執行規則與契約的認同，並能自覺踐行的涵養。公民意識還包括將家國天下放在胸懷中的那份責任和情懷，自覺承擔國家強盛的責任。如今，實現我國百年復興大業，需要社會大眾群策群力，只有加強文化修養和教育，喚醒公民意識，才能使民眾主動承擔自身使命。
3、學禮關乎民族素養的提高。民族素質提高的方向有許多方面，但最重要的便是“禮”，即文化素養，無論是校園中頻繁的各類改革還是黃金檔溫情的公益廣告；無論是倡導的書香社會還是鋪天蓋地的社會主義核心價值觀，這其實都是禮教的宣傳與體現。而如今人才的定位再也不能忽視德行素質，眾人都明白有才無德的人最為“致命”，無論是將德、智、體、美、勞、全面發展作為培養青少年的標準，還是將操行分計入高考，這些舉動體現了國家對提升公民素質的關注和對培育優秀人才的重視，因為這緊緊關乎未來整個民族的未來建造者的形象。近年來我國部分公民在國外的一些不文明行為其實都嚴重影響到了我們的民族形象。比起英國人的紳士風度，日本人的謙遜待人，中國人在他國人的眼中，因為個別遊客的所作所為成了魯莽粗俗的代表，這是有著上下五千年文化底蘊的國家的瑕玷，需要我們加以重視。
4、學禮關乎中華民族的復興大業。無論是范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷，還是林則徐的“苟利國家生死以，豈因福禍趨避之”的態度；是譚嗣同的“我以我血薦軒轅”的氣節，更是朱自清的寧死不吃美國救濟糧的有所為、有所不為的操守，這都是個人素質方面的展現。他們的愛國情懷，責任擔當，是國家和民族進步的希望。鄧主席曾說過，我們國家國力的強弱，經濟發展後勁的大小越來越取決於勞動者素質，取決於知識分子的數量和質量，如今中國GDP一躍成為全球第二大經濟體，我們有世界屋脊上的巨龍西藏鐵路，有六個世界之最的港珠澳跨海大橋；我們有國之重器兩彈一星，還有萬噸大驅萬噸神盾艦。這種種的成就就要求我們，必須要有與之相匹配的道德水準和個人素質，這才能讓中華民族的偉大復興不僅僅體現在國家經濟的崛起更是民族精神的崛起，是長久的延續。
5、人有恆言，天下國家。國之形，是我們每個國民言行具體的凝聚。值此民族復興、大國崛起，中國踏上了新徵程的關鍵時期，應開展文化修養教育，提升公民素質教養，展現我國大國氣度，讓中國在世界舞臺上昂首傲然屹立。
不學禮無以立：做人要有禮貌，沒有禮貌，怎麼來做人。禮儀是作為一個健全人所必須的素質，一個人如果連這一點也不能做好，儘管道貌岸然，也只是個有缺陷的人。
禮之用和為貴：禮的作用，在於使人的關係和諧為可貴。和是儒家所特別倡導的倫理、政治和社會原則，禮的推行和應用要以和諧為貴，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。
該句出自《論語》，以此說明做人之道和帝王治世之道。