不能說端午節快樂嗎

　　端午節也是個快樂的節日，如果不能在端午節祝福“快樂”“幸福”，這明顯是不對的。雖然大家都知道，端午節是紀念屈原投江而來，但這只是其中一個方面，端午節還有其他許多的習俗，比如賽龍舟、撞蛋、掛香袋、包粽子、吃薄餅、猜燈謎、喝雄黃酒……這些都是讓人快樂的。

　　好多人在爭論端午節快樂和端午安康，說紀念屈原不能快樂。仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。屈原死之前人們就過端午，只不過趕巧了他端午投江。不吃粽子也得過端午，不賽龍舟也得過端午，屈原不死也得過端午。

　　總而言之，端午節不能說“快樂”是不對的，安康是前提，快樂是期盼，這兩個詞都可以用。

　　對於端午節不能說“快樂”，北京大學中文系教授張頤武引用唐玄宗《端午殿宴君臣》詩的序進行反駁，“嘆節氣之迴圈，美君臣之相樂。”

　　1、因為端午節是一個忌日，所以不能說端午節快樂。

　　2、每年農曆的五月初五就是我國的傳統節日端午節，也叫做端陽節。從2008年開始就被列入了國家規定節假日。人們會在這天吃粽子，賽龍舟以及在門廊上掛上艾草。這些傳統節日慶祝方式都是為了紀念屈原而流傳下來的。

　　3、其實據歷史記載，端午節這天不僅僅只有屈原投江自盡，還有伍子胥也被投入了錢塘江。所以這一天應該是嚴肅悲痛的一天，並不是一個用來互祝快樂的節日，和清明節異曲同工。非遺專家也建議大家可以在這天互助安康，這樣也許更符合該節日的性質。

　　端午節可以說快樂嗎 端午節不說快樂說什麼

　　端午節可以說快樂，不能說快樂說法是比較傳統的，沒有科學依據，所以大家不要太過於迷信忌諱了。

　　網路上之所以有人提出端午節不能說“快樂”，最為直接的理由就是，端午節是一個祭祀、悲壯的日子，不宜說快樂。端午節的起源，跟屈原投江是分不開的，也正因如此，端午節就和紀念、憂傷等字眼聯絡在了一起。網友還分析，據史料記載，端午這一天，伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅江。在很多人看來，端午節是祭日，便不能太過於歡慶，因此互道“快樂”，顯得很不合時宜。

　　端午節是農曆五月初五，既是一個祭祀的日子，也是犯禁忌的日子，更是一個悲壯的日子。所以不是所有節日都是可以互祝快樂的，如清明節、端午節，只能互送＂安康”。從這個角度說，端午節可謂古代祛病防疫的重要節點，因此說“端午祥瑞”“端午安康”，顯然就貼切得多。

　　有教授也表示不是所有節日都可以互祝快樂，如清明節、端午節！只能互送“安康”。臨近端午節，該提醒得到不少網友轉發。

　　不過也有說法稱“其實端午和清明不太一樣。雖然紀念屈原，但也有祛病祝吉祥，讓大家快樂的意義。”他引用歌謠“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂；吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋”的句子駁斥道，這有什麼不能快樂的。樂觀和開朗，也是這個節日的應有之義。無須太拘泥。

　　端午節紀念屈原說：

　　據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日端午節，用紙筆寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈太夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈太夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯、外纏彩絲，於是便發展成為了粽子。以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、掛艾草與菖蒲、沐蘭湯、佩豆娘、鬥草、吃五黃、放風箏、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

　　流言中引用的所謂紀念屈原、伍子胥或曹娥的說法都是古已有之的。然而，這些說法都早已為學術界所拋棄。關於屈原的生平經歷，可見最早的文獻莫過於《史記·屈原賈生列傳第二十四》和《楚辭》了。今的學者對屈原生平的瞭解，幾乎全部來源於這兩份材料。然而，遺憾的是，這兩份文獻本身的可信度並不高。傳世的《史記》中這一篇存在著多處顯而易見的錯誤，而《楚辭》更是難以判斷其標各篇注的創作時間和具體作者是否可信。正是因為這些文獻並不是很可靠，從清末開始，甚至有部分學者乾脆懷疑屈原此人是否存在。今雖然絕大多數學者都承認屈原應該是真實的歷史人物，但對於這兩份文獻中存在的各種具體問題的爭論卻從未停息。 《史記》和《楚辭》中對於屈原死因的記錄是他被楚頃襄王流放到“江濱”，“三年不得復見”，“於是懷石，遂自沉汨羅以死”。然而，無論是傳世的《史記》，還是傳世的《楚辭》各篇，都沒有明確說明他投江的事件具體發生在什麼時間。 屈原是楚國人，春秋時各國曆法均不相同，如屈原真是楚歷五月五日投江，秦歷也只會記作二月五日（據睡虎地秦簡，秦“五月，楚八月”），則端午節只能改期。

　　端午節意義：

　　1、紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏曆正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。

　　2、紀念伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。

　　子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說："我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。

　　"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

　　3、紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

　　孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

　　4、紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事蹟，乃與詩人節合併舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。

　　秋瑾字睿卿競雄，號鑑湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之啤28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。