世家大族風采，古代關於家庭禮儀的故事

　　家庭禮儀，是指家庭成員之間的禮儀，遵守家庭禮儀，是家庭和睦的保證，也是社會和諧的基礎，而遵守禮儀的家庭，也多能教育出知書達理的人才。今天的古代故事，就為你整理了幾則古代家庭禮儀故事，讓我們來看看古人是怎麼遵守禮教的。

　　孔融讓梨

　　孔融（153—208年），魯國人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學家，建安七子之一，他的文學創作深受魏文帝曹丕的推崇。據史書中的記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。

　　孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什麼總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”

　　孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典範。

　　臥冰求鯉

　　王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。繼母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

　　孟母斷織

　　孟子小的時候，放學回家，他的母親正在織絲，見他回來就問道：“學習怎麼樣了？”孟子漫不經心地說：“跟過去一樣。”孟母見他無所謂的樣子，十分惱火，當下用剪刀把織好的布剪斷了，孟子見此，害怕極了，就問他母親這樣做的原因。

　　孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這絲一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，多問才能增長知識。所以平時能安寧，做起事來就可以避免於禍害。現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。這和依靠織布而生存有什麼不一樣的呢？”

　　“假如中途廢棄而不做，哪能使丈夫和兒子有衣服穿，並且長期不缺乏糧食呢？女人如果荒廢了生產家裡需要的生活必需品，而男人放鬆了自己的修養和德行，那麼一家人不做強盜小偷，也就只能做奴隸勞役了！”孟子聽後大驚，自此從早到晚勤奮學習，毫不鬆懈，終於成了天下有大學問的人，後世有德行的人，都認為孟母懂得做母親的法則。

　　1、孔融讓梨；

　　2、千里送鵝毛；

　　3、程門立雪；

　　4、心平氣和的劉銘傳；

　　5、孝感動天；

　　6、親嘗湯藥；

　　7、齧指痛心；

　　8、百里負米；

　　9、蘆衣順母；

　　10、鹿乳奉親；

　　11、戲綵娛親；

　　12、賣身葬父；

　　13、刻木事親；

　　14、行佣供母；

　　15、懷橘遺親；

　　16、埋兒奉母。

　　真正的朋友，在你獲得成功的時候，為你高興，而不捧場。在你遇到不幸或悲傷的時候，會給你及時的支援和鼓勵。在你有缺點可能犯錯誤的時候，會給你正確的批評和幫助。下面一起來看看本期的友情故事吧。

　　俞伯牙和鍾子期的故事發生在春秋時期，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。老師知道後，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙只見波浪洶湧，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；耳邊彷彿響起了大自然和諧動聽的音樂。俞伯牙和鍾子期的故事，他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比。

　　俞伯牙和鍾子期的故事，一夜，伯牙乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚，忽然他感覺到有人在聽他的琴聲，伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙激動地說：“知音。”這樵夫就是鍾子期。俞伯牙和鍾子期的故事，後來子期早亡，俞伯牙悉知後，在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子，然後盡斷琴絃，終不復鼓琴。

　　俞伯牙和鍾子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。

　　俞伯牙和鍾子期的故事，世上如伯牙與鍾子期的知音實在是太少了。孟浩然曾嘆曰“欲取鳴琴彈，恨無知音賞”；岳飛無眠之夜也道“欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽？”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘。”的辛酸。

　　而那豫讓“士為知己者死，女為悅己者容”的慷慨豪情又怎樣的難得呢。俞伯牙和鍾子期的故事，知音難覓，知己難尋，無論紅顏還是藍顏“人生得一知己已足矣！”成了人們永遠的思求。