是不正確的，世界統一於存在是一個不確定的概念。它作為“思維”的對立面，是物質的存在，單獨的“存在”概念，既可以是物質的存在，也可以是精神的存在。世界的統一性問題，是關於世界有無共同的本原問題。唯物主義認為世界統一於物質，唯心主義認為世界統一於精神。對於易混淆概念，一定要注意區分。例如，唯物主義和唯心主義，主觀唯心主義和客觀唯心主義、可知論和不可論、反映論和先驗論等，在學習這些基本概念時，不僅要了解它們的含義，還要了解它們在哲學史上的具體表現形式以及它們之間的區別和聯絡。
是不正確的，世界統一於存在是一個不確定的概念。它作為“思維”的對立面，是物質的存在，單獨的“存在”概念，既可以是物質的存在，也可以是精神的存在。世界的統一性問題，是關於世界有無共同的本原問題。唯物主義認為世界統一於物質，唯心主義認為世界統一於精神。對於易混淆概念，一定要注意區分。例如，唯物主義和唯心主義，主觀唯心主義和客觀唯心主義、可知論和不可論、反映論和先驗論等，在學習這些基本概念時，不僅要了解它們的含義，還要了解它們在哲學史上的具體表現形式以及它們之間的區別和聯絡。
1、世界是客觀存在的物質世界，世界的本質是物質。這表現在自然界的存在與發展是客觀的，社會的存在與發展是客觀的。
2、物質決定意識。意識是物質世界長期發展的產物，意識是客觀存在在人腦中的反映。
3、物質是不依賴於人的意識並能為人的意識所反映的客觀實在。整個世界的物質具體形態多種多樣、豐富多彩，但都是客觀實在的。
所以，世界統一於物質。
1、馬克思主義哲學是徹底的唯物主義一元論，主張物質是世界的真正本源。世界的真正統一性在於它的物質性，不論是自然界、人類社會還是人的精神，儘管它們表現各異，特點不同，但都根源於物質，都是物質的一種存在方式或機能。
2、世界統一於物質的原理是整個馬克思主義哲學大廈的基石，馬克思主義哲學全部原理都是以此為理論根據的。世界統一於物質原理也是一切從實際出發的哲學依據。
3、一切事物和現象產生的最終根源都存在於物質世界之中。因此，認識事物、研究問題就必須從實際出發，即從客觀存在著的事實出發，既不能從原則、本本出發，也不能從主觀想象出發。
4、所謂從實際出發，就是要按照事物的本來面貌去認識事物，找出事物和現象之間的固有的聯絡，而不是以先入為主的思想去對待事物，也不是用幻想的或臆造的聯絡去取代事物的聯絡。