中國古代十大男寵之董賢

　　同性戀為何稱為“斷袖之癖”呢？這是源於西漢皇帝對其男寵董賢的寵愛，因董賢的緣故，皇帝釋出了各種不合常理的命令，讓朝臣極盡反對。今天就讓民族文化帶我們看看董賢的故事吧。

　　董賢（前22年—前1年），字聖卿，馮翊雲陽（今陝西涇陽西北）人，御史董恭之子，漢哀帝劉欣寵臣。初任太子舍人。綏和二年（前7年），漢哀帝即位，董賢升任為郎官。

　　西漢皇帝頗好男色，到漢哀帝時，他將後宮佳麗棄諸一旁，獨寵董賢一人。董賢不僅長得俊秀，言談舉止溫柔委婉，“性柔和”、“善為媚”。哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說明——一次午睡，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，便隨手拔劍割斷了衣袖。後人將同性相戀稱為“斷袖之癖”，便是源出於此。

　　董賢性情柔和喜歡逢迎漢哀帝，他會用諂媚來鞏固自己的地位。漢哀帝每次給他休息日，他都不肯出去，常常在宮中服侍漢哀帝。漢哀帝認為董賢難以回家，於是下詔讓董賢的妻子能夠直接進到宮殿中，住在殿中董賢的住處，像長吏的妻子能夠住在官舍一樣。又召來董賢的妹妹讓她做了昭儀，地位僅次於皇后，把她的住舍改名為椒風，來與皇后的椒房相配。

　　董賢從早到晚侍立漢哀帝左右，漢哀帝賞賜董賢也各以千萬來計算。漢哀帝升任董賢的父親董恭擔任少府，賜爵關內侯收其賦稅而食，後又遷徙擔任衛尉。漢哀帝又讓董賢的岳父擔任將作大匠，董賢的內弟擔任執金吾。漢哀帝下詔令將作大匠替董賢在北闕下建造大房屋，其有前後殿並且門門相對，建築極盡精巧華麗。

　　董賢以下到董賢家的僕人都受到漢哀帝賞賜，賞及武庫兵器、上方珍寶。選取物用時，上等的盡由董賢，而乘車所穿的衣服，其級別僅次於皇帝。直到棺梓、由黃金連縫珠寶而成的珠襦、由黃金連縫玉塊而成的玉柙，準備將它們賞賜給董賢的，沒有不齊備的。

　　哀帝還下令在自己的陵旁為董賢修建一墓，生則同床，死則同穴。董賢的宅邸也極盡奢華，收有四方珍寶。這些引起了大臣們的反對，批評皇上對董賢的封賞太過分。哀帝根本不聽。

　　元壽二年六月，二十六歲的哀帝突然病死。太皇太后讓王莽出來主持朝政。王莽極力彈劾董賢，不許他進宮。董賢知道大禍臨頭，便與妻子雙雙自盡。王莽疑其假死，命人開棺驗屍，並沒了董賢的全部家產，將其家屬全部充軍流放。

　　主人翁是指當家做主的人，為什麼這樣稱呼呢？那是因為有個出自漢武帝姑姑竇太主男寵身上的故事，其還是“綠帽子”最早的出處。今天就讓民族文化帶我們看看董偃的故事吧。

　　漢武帝的姑母館陶公主號為竇太主，也是漢武帝皇后陳阿嬌的母親。由於漢武帝寵愛美姬衛子夫，竇太主和女兒串通一氣，屢次加害衛子夫。漢武帝心中惱怒不已。

　　竇太主早年許配給堂邑侯陳午，陳午早死，館陶公主寡居，已經五十多歲了，與一個叫董偃的人私自同居。董偃是長安城裡一個小商人家的孩子。在他十三歲的時候，和母親以賣佩珠為生。董偃隨母親到公主家賣珠，公主府上的人都說這個孩子長的清秀。

　　公主聽說後，召見董偃，對他說：“我把你當自己的孩子養著。”從此，董偃就留在公主府，公主派人教他讀書、識字。董偃養到十八歲，出去的時候坐的是高頭大馬，晚上與公主同寢。董偃相貌英俊，為人瀟灑，性格溫和。

　　竇太主有的是錢供董偃任情揮霍，廣交賓友。故長安城內公卿名士，爭相與他往來，稱他為董君。董偃與公主的事，最終傳到了漢武帝的耳朵裡。有一次，公主稱病不朝。漢武帝就親自到公主府中去探望她。公主拜謝，寒暄已畢。還沒有坐定，漢武帝就問姑母：“我想拜見一下主人翁。”

　　公主聽了，趕緊下殿，去掉耳環首飾，伏地請罪。她說：“我行為無狀，辜負了陛下的厚望，該當死罪。陛下沒有把我抓起來交給有司審問，已經很寬大了。死罪！死罪！”漢武帝讓她起來。公主趕緊收拾好簪環，到東廂房把董偃找出來。董偃頭戴綠頭巾（綠色為賤色，表示地位低下，是“綠帽子”最早的出處），手持皮筒，磕頭請罪。漢武帝幷沒有怪罪董偃，還賞賜給董偃衣服、帽子。

　　公主擺筵，請漢武帝入席，親自為皇帝奉食進觴。當時，董偃見皇帝不自呼己名，而自稱為“主人翁”。漢武帝聽了大笑，飲宴甚歡。宴罷，董偃貴寵之名，天下皆知。竇太主見武帝非但不責怪她，反而用好言撫慰，尊稱她的姘夫為“主人翁”，心中甚覺慚愧，對武帝自然是感恩戴德，不敢再為了女兒爭寵之事同武帝作對了。

　　和尚與太后私通，揮霍國庫，禪房之中放龍床，這等“壯舉”也應該只有胡太后和曇獻如此了吧，後來事發也就只有斬首的下場了。今天就讓民族文化帶我們看看曇獻的故事吧。

　　曇獻，原是來自西域某小國的胡僧，胡太后的老公高湛當政後，隨同向來進貢的商隊來到了洛陽，不久之後便在相輪寺當了主持，時年二十一歲。

　　這位年輕的主持在佛門確實少有，更奇的是沒多久他的名頭便風靡整個洛陽——並不因為他擅長翻譯或講解佛經，而是他宣揚一套特殊的“密法”，可以普渡眾生、榮登極樂：他選取了許多美貌的男女作為弟子，本著因材施教的原則，對於男徒弟他就授戒、傳法；而對於女弟子，則親自在密室裡為她們按摩腹臍、上下其手，並美其名曰“過氣”之法。

　　這套“密法”頗有後世“歡喜禪”之風，當時人們稱之為“嬲戲”——嬲戲，狎弄也，說白了就是披了袈裟的房中術。憑藉這套把戲，曇獻在一干弟子之中如魚得水，“男女盡得其歡心”；而他“神僧”的名聲也一傳十、十傳百，很快的，就傳入皇宮，傳進一個獨守空閨卻春情勃發的女人耳朵裡。這個女人，當然就是胡太后。

　　當時胡太后經歷了兩番慘變，正處理“空房期”：他的情夫和士開被她的小兒子高儼砍了腦袋，而從又讓她那當了皇帝的大兒子高緯找到了口實，藉機殺死了這個可能威脅到自己帝位的親兄弟。至愛的情人與兒子，就此陰陽兩隔，胡太后雖然放蕩，但到底是個女人，也沒什麼政治手腕，這兩次打擊把她弄懵了，她急需有人來幫忙自己，快快地走出這片陰影。無巧不巧，她一開始找上的救星，就是和尚。

　　南北朝是佛法東漸的一個高峰時期，雖說有“南朝四百八十寺”的說法，但當時北朝的佛寺也決不會比這個數少，無論是皇帝還是親貴大臣，甚至後宮嬪妃，都大多數信奉佛教，所以史書上有胡太后自老公死後“數出詣佛寺”的說灶。

　　然而，講求清心寡慾的佛教到底不能令這個寂寞又飢渴的女人得到解脫，卻令她得以聽說曇獻的大名，尤其是他那令男女皆稱道的“解脫密法”。胡太后心動了，當即就親臨相輪寺，喚這和尚出來見駕。沒想到的是，她的懿旨卻沒能請動曇獻，而是得到對方的斷然拒絕：“我並非妄自尊大，不來接駕，而是在靜室修行已久，不願再沾染俗世喧囂之氣。太后要見臣，還請自個兒來吧！”

　　看來這個曇獻非但善練密法，連《孫子兵法》也學得不錯。他這手“欲擒故縱”非但沒有激怒胡太后，反而撩起了她的好奇心。野史中將胡後探曇獻這一段寫得香豔且頗有懸念：一干僧徒將胡太后引到密室外就不敢再進去了，說：“我等一身穢氣，不能擅入師父的法門。”胡太后入門之後，只見得一小和尚，“嫣然美女子也”，不由大吃一驚。隨後又一美貌和尚過來，一起幫著推開密室大門。只見裡面“高巨如城墉，絕不聞人聲，雖天明亮而不見日色”。

　　堂堂佛寺禪房，卻透露一股賊窩子的氣息，胡太后卻不以為怪，就連小和尚要她“脫去冕服環佩，便衣入室”，她也一一遵從。然而走入密室，她又看到的是什麼呢？“（曇）獻裸而仰臥於床”——沒有香花，沒有美酒，沒有魚生，也沒有壽司，這個佛門高僧就這樣赤裸裸地把自己做成“男體盛”，盛給了眼前這位一人之下、萬上之人的國母。

　　世間安得雙全法，不負如來不負卿。床第之間，胡太后也曾有些內疚，她問曇獻：“我這種行為玷汙了佛門清淨地，將來會被打入哪一層地獄？”但曇獻的回答卻讓她輕易地拋棄了這淺薄的負罪感：“太后是天上的仙子，只因思凡才會墮入塵網；而貧僧就是那龍華會的仙客，正該與您溫存糾纏。你我重逢是前世的宿緣，佛祖又怎會怪您呢？”

　　於是，一夜銷魂之後的胡太后和曇獻，雙雙扯下了那層遮羞的袈裟，開始了夜以繼日的縱慾生活。為了供給二人的揮霍，胡太后把國庫裡的金銀珠寶都搬到了寺院，還將高湛的龍床也搬入了禪房。宮中上下對此事議論紛紛，只有高緯一人矇在鼓裡。

　　一天，高緯入宮向母親請安，忽見母親身邊站著兩名新來的女尼，生得眉清目秀，不覺垂涎萬分。

　　當夜，他命人悄悄宣召這兩名女尼，逼其侍寢。結果發現二人竟是男扮女裝的少年僧侶！高緯又驚又怒，一下子明白了母親的穢行。原來，這兩人是曇獻手下的小和尚，生得十分漂亮，被胡太后看中，帶回宮中淫樂。胡太后怕高緯知道，才讓他們喬裝女尼。第二天，高緯就下令將曇獻和兩名小僧斬首，將太后遷居北宮，幽禁起來。

　　不久，北齊被北周所滅。戰亂之中，胡太后流落長安，最後淪為娼妓。