中國古代的兩種義士

　　漢族是個農業民族，以食穀物為主，有魚肉吃，就是有錢的。一旦你有魚肉吃了，精神就汙染了。《左傳》裡，那個軍事心理學家曹劌說過一句名言，叫做“肉食者鄙”。意思就是，能駕馭財富的，就註定見解狹隘，心靈狹隘。

　　要超脫這種自限，達到仁人義士境界很受苦的，第一種情形，是窮得叮噹響，爬到一座首陽山上去餓死，或者在現實面前開小差，做與松竹為友的隱士，餓得臉色越蒼白越光榮。第二種情形是，一旦有了錢，而且很多，不是很不光榮了嗎？也有解救的辦法，你把錢財拿出來，主動送給窮人。金子、銀子各一錠，用托盤託著，請收下吧。這就叫做仗義疏財。有錢是不義的，如果把錢主動送給窮人，就是義士了。所以在梁山伯，108個英雄義士，宋江以全票當選天字第一號義士，天下英雄一見到他莫不納頭便拜。我國古代小說中，英雄崇拜之風，以此為最；無條件的個人崇拜，於此最為典型。這位宋江先生，外號“及時雨”。在農業社會，這樣的恩澤恐怕連最英明的皇帝都要向上天祈求的。也許正因為此，雖然他既沒有武藝，也沒有智謀，卻穩坐第一把交椅。

　　義士必須是財主，沒有錢的窮光蛋就沒有希望當義士了嗎？有的。那就是用武力去搶劫，這叫做劫富濟貧。這也叫義士，不過是第二等的。有了這類義士，就天下太平了；在《水滸傳》上，叫做“殺盡不平方太平”。

　　這裡隱藏著我們民族很深刻的理想，就是追求平等。怎麼才能平等呢？這是全世界大聖大賢、先哲先知千百年來一直都在傷腦筋的是。我們的聖人認為最大的隱患是不平均，所謂不患寡，而患不均。一個人餓得要死，很痛苦，大家一起餓得肚皮貼著後脊樑，只有出的氣，沒有進的氣，就開心了，即使翹辮子，也是古典的“安樂死”。

　　漢語中，總是把窮與苦聯絡在一起，窮苦，窮苦，這是成見。如果大家一起窮，就不苦了。不是也有一個詞嗎？叫做“窮開心”。窮開心的條件只有一個，就是不讓一部分人先富起來。不讓他冒尖，誰冒尖我就痛苦。冒尖當然好，最好是大家都冒尖。套用已故作家王小波的說法，這個難度太大了，十個指頭有長短，你想讓所有指頭都像中指一樣長，那有多麼艱鉅。可是要讓所有指頭都像大拇指一樣短，那就很簡單，拿把菜刀，沒有刀拿把鋸子也成。不用費多大勁，大家就一起進入了平等的理想世界。

　　中國古代兩個字的文學家很多。

　　1、王勃，字子安，唐代詩人。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文學成就是駢文，無論是數量還是質量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王閣序》等；

　　2、杜甫，字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為"詩史"。代表作有《春望》《北征》《三吏》《三別》等；

　　3、蘇軾，字子瞻，又字和仲，號東坡居，北宋著名文學家、書法家、畫家。代表作有《東坡

　　1、裳指裙子。

　　2、“衣”一般指上衣，“裳”一般指下衣，就是所謂的“上衣下裳”，而古代時期中國還沒有褲子，多以裙子為服飾。

　　3、出自《聞官軍收河南河北》。

　　【作者】杜甫【朝代】唐

　　原文：

　　劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

　　卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。

　　白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。

　　即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。