1、中國成長小說特點是人物經歷的從簡單到複雜，思想意識的覺醒，人際關係的變化等。
2、中國的成長小說有：北大曹文軒的《草房子》《根鳥》等，華師大秦文君的《男生賈裡》《女生賈梅》系列，中山大學的班馬《六年級大逃亡》，湖北的董宏猷《一百個中國孩子的夢》，雲南的沈石溪《第七條獵狗》。
1、中國成長小說特點是人物經歷的從簡單到複雜，思想意識的覺醒，人際關係的變化等。
2、中國的成長小說有：北大曹文軒的《草房子》《根鳥》等，華師大秦文君的《男生賈裡》《女生賈梅》系列，中山大學的班馬《六年級大逃亡》，湖北的董宏猷《一百個中國孩子的夢》，雲南的沈石溪《第七條獵狗》。
在一些反映古代歷史的戲劇和電影中，我們經常看到古代人民行跪拜禮。為什麼會產生這樣的生活禮節呢? 你瞭解中國的跪拜禮嗎?中國的跪拜禮有什麼特點呢?相信還有很多人不瞭解中國的跪拜禮特點，下面為大家介紹中國的跪拜禮特點，這要從古代人們的物質條件和生活習慣談起。
我國在漢以前，還沒有正式的凳椅。人們在進食、議事、看書時，只是在地上鋪一條用蘆葦、竹篾等編成的鋪墊用具，即席子，人就坐在席子上，故稱“席地而坐”。如果請客人坐正席，則多墊一重席子，表示恭敬。就連朝廷的最高統治者也是“席地而坐”，不過，所坐的東西比普通老百姓好一些，如周代每次舉行大朝覲時，五者所坐的席位，設有繡著黑白斧形的屏風，屏風前面南向鋪設著莞草編成的席子，上面再加上五彩蒲席和桃枝竹蓆，左右擺設玉兒，給王者憑依。
因此，古代所謂“坐”的姿勢，和我們現代人的“坐”完全不一樣。坐時要兩膝著地，然後將臀部坐於後腳跟之上，腳掌向後向外。古人的“坐”，實際上就是我們現在的跪。在接待賓客中，每當“坐”著向客人致謝時，為了表示尊敬，往往伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐變成了跪，然後俯身向下，就這樣，逐漸形成了日常生活中的跪拜禮。
古人認為，不跪不叫拜。拜，在古代就是行敬禮的意思。按照周代禮儀的規定，當時對跪拜的動作和物件，作了嚴格的規範，共分稽首、頓首、空首，稱為“正拜”。行稽首禮時，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是“九拜”中最重的禮節。一般用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。(後來，用於僧人舉一手向人們行禮，也稱“稽首”。“)
行頓首禮時，其他和稽首相同，不同者拜時必須急叩頭，其額觸地而拜。一般用於下對上的敬禮。(“頓首”兩首，後來也用於書信中的起頭或末尾，也有首尾都用的，表示對人家恭敬。)
行空首禮時，雙膝著地，兩手拱合，俯頭到手，與心平而不到地，故稱“空首”，又叫“拜手”。這是“九拜”中男子跪拜禮的一種。
其他如振動，不僅要跪拜、頓首，拜後還要“踴”，即跳踴，一般都在喪事時，拜者往往捶胸、頓足，跳躍而哭，表示極度悲哀，兇拜，即行禮時，先頓首，後空首;吉拜，則在行禮時，先空首，後頓首;奇拜，奇為單數，即一拜;褒拜，即再拜、三拜。古代以再拜為重。中國#萬年曆www.wannianli8.com
肅拜，是古代女子跪拜禮的一種。拜時跪雙膝後，兩手先到地，再拱手，同時低下頭去，到手為止，故又稱“手拜”。肅，手到地的意思。所以後來在書信來往中，為了表示對對方的尊敬，往往上“謹肅”。婦女行禮也稱“端肅”，即源於此。
到了漢代以後。才漸漸有高座，凳椅先後問世，人們不再“席地而坐”，因而使原來生活中的“跪坐”起了很大變化。但跪拜禮仍然存在，卻變成了等級差別的標誌，主要廣泛運用於官場之中。如臣子拜皇帝，小官拜大官，奴才拜主子等。有時都要行三叩九拜之禮。在民間，如祭祀、祝壽等風俗中，仍世代相傳。後來，又增加了打千(行禮時左膝前屈，右腿後彎，上體稍向前俯，右手下垂)、作揖(兩手合抱，拱手為禮)、鞠躬(彎身行禮)等禮節，直到辛亥革命勝利，隨著幾千年封建君主制度的覆滅，才結束了這種跪拜禮
透過以上對中國的跪拜禮特點的詳細介紹，相信你對中國的跪拜禮有了更深入地瞭解。
《喬家大院》可以說是前兩年熒屏中最為火熱的電視劇之一，而藉著這股東風，山西清代著名的商業金融資本家喬致庸的宅第可謂是一夜成名天下知，成為當下的旅遊熱點。然而，在中國北方，比喬家大院更具特色的地主莊園牟氏莊園卻鮮為人知。
牟氏莊園坐落於山東省棲霞市城內，是北方頭號大地主牟墨林家族幾代人聚族而居的地方。
新中國成立時，南方大地主以四川劉文彩為代表，北方大地主就是這個牟氏家族，其莊園因為要做“階級教育展覽”，讓其成為農民控訴地主罪惡的鐵證而保留下了下來，是中國北方規模最大、全國儲存最為完整、最具典型性的封建地主莊園。
牟氏莊園全盛時期擁有房產5500多間，土地6萬畝，山嵐12萬畝，現儲存廳堂樓廂480多間，佔地兩萬餘平方米。
牟氏莊園規模恢弘，古樸壯觀，集中國歷史文化、建築文化、民俗文化之大成。博主走近牟氏莊園時，只見北方特色的建築物黑壓壓一片，遙想當年棲霞城區沒有擴充套件到這裡時，聳立在田野上的牟氏莊園該是何等壯觀！
始建於清雍正元年的牟氏莊園，到1935年才形成至今規模。整個莊園面南背北，共分三組，包括六個院，縱觀重重四合院相疊，橫看條條通道相間，層次清晰，主次分明。
院內立體建築多屬二層樓房，房舍多是雕樑畫棟、明柱花窗、浮雕圖案，栩栩如生。牟氏先祖是湖北公安縣人，明朝時在山東為官，並在此繁衍其家族。
莊園建築明顯含有南方建築元素，色彩斑斕的“虎皮牆”，用形狀各異、色澤不同的河卵石壘砌而成，“制錢蓮花圖”、“蓮生貴子”等圖案精美絕倫，歎為觀止。
據說，砌牆時，主人每天都會給石匠發一些銅錢和鍋鐵，用之嵌在牆縫間，使牆面平整。如若仔細觀察，還可發現牆縫裡嵌著的銅錢。院落裡有一面花牆，砌有386塊六邊型的牆石，任取其中一塊，均可與周圍石塊組成六邊型花卉圖案，總體上組成一個百花相連的連續圖案。
“三大怪”建築更是耐人尋味，引人入勝。“煙囪立在山牆外”便是其中一怪，它看似一個小小樓閣，凌空聳立，把煙囪當做精美的建築物來修，我是頭一次看到，足見牟氏莊園的每一處都是別具匠心精心雕琢而成。
六個大院沿南北中軸線依次建為南群房、平房、客廳、大樓、小樓、北群及東西群廂多進四合院落，形成一套完整的具有典型北方民居建築特色的古建築群落。
它生動地反映了以膠東半島為代表的中國北方農業生產俗、家族俗、衣食住行、人生禮儀俗、節慶俗等古老的民俗事象，如民國時期牟氏家族舉辦一場喪事，送葬隊伍就多達300多人，綿延數里，用蠟像再現的這一景象可以一窺牟氏家族的財富與奢華。
雖說地主在積累財富時具有血腥味，但我在參觀牟氏莊園時，深深感受到了牟氏莊園的書香味。牟氏莊園內有專門的學校，供家族子弟讀書，有獨立成間的“老爺書房”和“小姐繡樓”，可見牟氏家族為了確保其家族興旺，對教育是格外重視的，其家訓就是：教子孫兩條正路曰讀曰耕，紹祖宗一點真傳克勤克儉。
牟氏莊園以其恢弘的規模，深厚的內涵，被諸多專家學者評價為“傳統建築之瑰寶”、“中國民間小故宮”、是一部反映封建地主階級生活的“實物百科全書”。