1、普魯士。

　　2、在2015年05月09日，人民網強國論壇獨家採訪國防大學戰役教研部教授陳士強，為網友預告閱兵的看點及諸多精彩內容。陳士強教授表示，俄軍閱兵所走“鵝步”來源於法國，而我軍“正步”則來源於普魯士操典。

　　3、陳士強告訴記者，俄軍閱兵的步伐過去叫“鵝步”而現在叫“正步”。這起源於拿破崙時期的法國軍隊，此後“鵝步”就成了步兵佇列的標準叫法，閱兵踢“鵝步”逐漸演變為“正步”。隨著拿破崙大軍橫掃歐洲，所向披靡，“正步”這個概念也迅速傳播到整個歐洲。

　　4、但當拿破崙終因戰敗被流放後，法軍的正步也作為拿破崙的“餘毒”而一併被取消。但是正步卻在歐洲的其他很多國家被髮揚光大了，尤其是當時法國最大的敵人普魯士，更是將其作為自己士兵佇列訓練的重點。後來，當“鵝步”在全世界傳播開來時，很多人都認為這是普魯士人的發明，而不知道它最初是法國人的驕傲。

　　最早的詞學講述的是詩、詞、曲、對聯及一切古韻文如何由字句組成的學問。最早的詞學是中華民族自古以來的文字發展、組合的知識。最早的詞學也指關於填詞的學問。最早的詞學中的重要組成部分是詞律中的詩歌平仄知識和詞韻等。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。