隨著中國經濟體的壯大，內部的供應和需求都可以產生出巨大的外部影響力。在供應方面，因為中國內部廉價的生產要素，中國正在生產出越來越多的廉價商品，供應全球市場；在需求方面，中國內部巨大的需求已經開始對國際原材料價格產生很大的影響，近年來國際石油、鋼材、鐵礦等價格變化都離不開中國的因素。中國經濟持續快速、協調、健康地發展必將繼續給國際社會帶來更多的機遇，更大的合作空間，形成更多的利益共同體和利害共同體，從而有利於世界經濟的繁榮，有利於促進各國的共同發展。
隨著中國經濟體的壯大，內部的供應和需求都可以產生出巨大的外部影響力。在供應方面，因為中國內部廉價的生產要素，中國正在生產出越來越多的廉價商品，供應全球市場；在需求方面，中國內部巨大的需求已經開始對國際原材料價格產生很大的影響，近年來國際石油、鋼材、鐵礦等價格變化都離不開中國的因素。中國經濟持續快速、協調、健康地發展必將繼續給國際社會帶來更多的機遇，更大的合作空間，形成更多的利益共同體和利害共同體，從而有利於世界經濟的繁榮，有利於促進各國的共同發展。
中國的經濟發展可以帶動世界的發展，中國在這次的經濟危機中起到了重要的作用。如今，世界的形勢正趨於全球化的勢頭，中國就好像是前鋒。美國評價中國為全球化的發展做出了巨大的貢獻，中國經濟發展極大的促進了世界經濟的發展，並且中國的外交很好。5年來，中國經濟年均增長百分之七，遠高於同期世界百分之二點五和發展中經濟體百分之四的平均增長水平，在世界主要經濟體中名列前茅。同一時期，中國對世界經濟增長的貢獻率年均超過百分之三十，超過美國、歐洲、日本貢獻率的總和，成為世界經濟增長的主要動力源和穩定器。作為最大的發展中國
儒家認為“死生有命，富貴在天”。“天命”成了人之外而又主宰人的主體。人的經濟活動被認為是不屑一顧，不知天命。孔子說，富裕如果是可以追求的，那麼為人趕車他也不在乎；如果不能追求，還是我行我素，任其自然吧。言外之意，富貴在天，並非人為。 儒家這種經濟主體天命觀，不可避免地導致國民經濟發展停滯。在這種觀念支配下，人在國民經濟中的主動性和創造性都埋沒了。儒家的禁慾思想不鼓勵人們去從事各種經濟活動，對發財致富欲在輿論上持否定態度；其次儒家的禁慾並不表現對現有財富的愛惜，結果並不促進資本積累，因為節餘下來的財物，總會在某種冠冕堂皇的藉口下花掉。因此儒家的禁慾，實質上是對經濟動力的絕棄。儒家文化不注重經濟效益。即沒有投入產出概念，也沒有機會成本概念，純以道義為標準來衡量經濟活動的合理性。積極方面，儒家文化促進了中國小農經濟的發展。