中職教資證需要考的科目是綜合素質、教育知識與能力、專業知識與教學能力3科。2015年下半年起新增3個科目：歷史與社會學科知識與教學能力、科學學科知識與教學能力、通用技術學科知識與教學能力。
教師資格證是教育行業從業教師的許可證。在我國，需要在社會上參加認證考試等一系列測試後才能申請教師資格證。
中職教資證需要考的科目是綜合素質、教育知識與能力、專業知識與教學能力3科。2015年下半年起新增3個科目：歷史與社會學科知識與教學能力、科學學科知識與教學能力、通用技術學科知識與教學能力。
教師資格證是教育行業從業教師的許可證。在我國，需要在社會上參加認證考試等一系列測試後才能申請教師資格證。
中等專業學校、技工學校、職業高階中學文化課、專業課教師資格，統稱中等職業學校教師資格。中等職業學校教師資格與高階中學教師資格相互通用，也可去高階中學任教，學歷要求是高等師範本科學校或其它大學本科畢業及其以上學歷。
北京作為全國的政治和文化中心，是從元代開始的。正是這種政治、文化地位的變化，使得在這裡發生的各種事情大多具有了格外重要的意義，倍受人們的關注，風俗的變化也是如此。在元代以前，北京地區的風俗帶有明顯的地域文化特色，表現出了北方農耕文化與遊牧文化相互融合的風貌，而到了元代，天下一統的政治格局使得全國各地、特別是江南地區的農耕文化逐漸北上，並且在京城產生了越來越大的影響。受其影響，都城的風俗也開始從地域支流文化向京師主流文化轉變。
古人對社會風俗的變化及其產生的影響是極為重視的，將其視為國家興衰的一個重要因素，所謂“文王興而民好善，幽、厲興而民好暴，非性之殊，風俗使然也。故商、周之所以昌，桀、紂之所以亡也，湯、武非得伯夷之民以治，桀、紂非得蹠、蹻之民以亂也，故治亂不在於民。”（1）但是，中國學者將社會風俗作為一門學問來加以研究，則是20世紀以來的事情。迄今為止，對北京風俗加以研究方面的專著尚未見到，有關論文也不多見，故而筆者撰寫此文，力求對元明清三代北京的風俗概貌加以梳理及考訂。
一、宮詞與竹枝詞的源起及與風俗的關係：
中華民族是一個有著詩的傳統的民族，早在先秦時期，著名儒學大師孔子就曾將散見在各諸侯國中的詩章加以整理，並得以流傳後世，成為儒家學說中的一部重要經典《詩經》（又被稱為“詩三百篇”）。在《詩經》一書中，有許多詩篇生動地反映出先秦時期人們的風俗習慣。清代著名學者章學誠曾雲：“詩賦者，六籍之鼓吹，文章之宣節也。古者聲詩立教，鏗鏘肄於司樂，篇什敘於太史；事領專官，業傳學者；欲通聲音之道，或求風教所施，詢諸掌故，本末犁然，其具存矣。”（2）在詩三百篇中，既有以描寫宮廷生活為主的《周頌·清廟》、《魯頌·閟宮》諸篇章，也有以描寫百姓生活為主的《周南·關雎》、《鄭風·女曰雞鳴》等篇章。