中華第一共主——軒轅

　　中國上古神話的內容涉及自然環境和社會生活的各個方面，透過各種帶有神話色彩的事件和人物反映了上古先民對世界起源和人類命運的理解。那麼就讓民間故事為你盤點在這些源遠流長的神話中曾出現過的中華第一共主——軒轅。

　　軒轅，即黃帝，古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊，亦稱有熊氏。也有人稱之為“帝鴻氏”。

　　史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、創醫學等。

　　黃帝誕辰相傳是農曆三月初三，黃帝即位據說是在公元前2698年，即位時20歲，據此推算黃帝出生於公元前2717年。相傳黃帝一生下來，就顯得異常神靈。生下沒多久便能說話。到了15歲，已經無所不通了。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位。

　　在黃帝成為氏族首領之後，有熊氏的勢力得到迅速發展，並形成一個獨立的黃帝部落。黃帝部落在從姬水向東發展的過程中，繼承了神農以來的農業生產經驗，將原始農業發展到高度繁榮階段，使本部落迅速發展壯大。因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。

　　炎帝神農氏管治後期，中原各部族互相攻伐，戰亂不止。黃帝便乘時而起，打敗不同的部族，其餘部族的首領亦紛紛歸附，於是形成炎帝、黃帝、蚩尤人鼎足而立的局面。黃帝居中原。炎帝在西方，居太行山以西。蚩尤是九黎君主，居東方。

　　炎帝與蚩尤爭奪黃河下游地區，炎帝失敗，向北逃走，向黃帝求救。黃帝在三年中與蚩尤打了九仗，都未能獲勝。最後黃帝集結在涿鹿上與蚩尤決戰，戰鬥十分激烈。黃帝在大將風后、力牧的輔佐下，終於擒殺了蚩尤，獲得勝利，統一了中原各部落，建都在涿鹿。

　　戰後，黃帝率兵進入九黎地區，隨即在泰山之巔，會合天下諸部落，舉行了隆重的封禪儀式，告祭天地。突然，天上顯現大蚓大螻，色尚黃，於是他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。黃帝即位於公元前2697年。道家把這一年作為道曆元年。

　　黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明創造，如歷數、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。

　　黃帝建立古國體制，劃野分疆，並設官職管理國家，要求官員節簡樸素，反對奢靡，提出以德治國，教養百姓孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進行思想道德建設；實行以法治國，設“禮文法度”，任命法官、獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。

　　在農業生產方面，黃帝也有許多創造發明，其中主要有實行田畝制。在他的領導下，萬民及時播種百穀，開闢園圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。在縫織方面，發明機杼，進行紡織，製作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。

　　製陶方面，製造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。冶煉方面，鍊銅，製造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鍾、銃。建築方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。

　　交通方面，製造舟楫、車、指南車、記裡鼓車。兵械方面，製造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、雲梯、樓櫓、炮、劍、射御等。日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、鬥、規矩、墨硯、几案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。

　　賈湖骨笛作為目前發現的世界上最早的可吹奏樂器，是河南博物院“九大鎮院之寶”之首，至今散發著迷人的光彩。那麼，它究竟憑什麼能夠獲此殊榮呢？

　　故事還得從1979年說起。那年秋天的一天，在河南省舞陽縣北舞渡鎮，賈湖村小學教師賈建國帶領學生到堤外平整土地時，驚奇地發現了散落在地面的石斧、石鏟和破碎的陶片等。賈建國猜想這些可能是新石器時期的遺物，於是將它們送交到縣博物館。賈建國當時不會想到，他的這一舉動卻引出了“中國二十世紀100項考古大發現”之一的賈湖遺址。在一座編號為M282的墓葬裡,人們發現一具儲存完好的屍骨及60多件隨葬品。考古專家猜想，墓主人生前可能是巫師或部落酋長。而在墓主人左大腿一側，就擺放著這支骨笛。

　　最終經測試顯示：這支骨笛已經在地下沉睡了八九千年，這一結果令所有人都大吃一驚。經過測音，骨笛不僅已經具備音階結構，而且還能夠演奏傳統的五聲或七聲調式的樂曲，是一種古代樂器。經動物學家鑑定，骨笛是用鶴類動物的尺骨製成。鳥類的尺骨薄壁中空，如果截去兩端骨關節就是一個理想的發音管，很適宜做笛子。

　　資料證實，到目前為止，賈湖骨笛是世界上出土年代最早、儲存最為完整、現在還能用以演奏的樂器實物，比古埃及出現的笛子要早兩千年，被稱為中國管樂器的鼻祖。這也是中國音樂考古中繼湖北曾侯乙墓編鐘、編磬之後，又一重大考古發現。

　　這支賈湖骨笛呈黃棕色，製作精美，全長23.1釐米，笛身上鑽有七個圓形音孔，孔徑0.35釐米，分佈均勻，經測音可發出完備的六聲音階和不完備的七聲音階。在目前發現的30多支賈湖骨笛中，是儲存完整的一支，堪稱“中華第一笛”。

　　箕子

　　箕子，名胥餘，因封國於箕（今山西太谷縣東北），爵為子，故稱箕子。

　　箕子與紂同姓，是殷商貴族，性耿直，有才能，在紂朝內任太師輔朝政。

　　箕子佐政時，見紂王進餐必用象箸，感紂甚奢，嘆曰：“彼為象箸。必為玉杯，為杯，則必思遠方珍怪之物而御之矣，輿馬宮室之漸自此始，不可振也”。

　　後紂愈奢靡，旦夕酒作樂而不理政。箕子屢諫紂不聽。有人勸箕子離去，箕子曰：“為人臣，諫不聽而去，是彰君之惡而自悅於民，吾不忍也”。於是箕子便披髮佯狂為奴，隨隱而鼓琴以自悲。紂見此，以為箕子真瘋而囚禁之。武王滅商建周後，命召公釋放箕子，向箕子詢治國之道，箕子不願作周的順民，帶領遺老故舊一大批人從今膠州灣東渡到朝鮮，創立了箕子王朝。同去的有殷商貴族景如松、琴應、南宮修、康侯、魯啟等。

　　後，箕子過殷（朝歌），見宮室毀壞荒涼，遍地野生麥黍，心甚傷之，欲哭則不可，欲泣則近於婦人，乃作《麥秀歌》，其詩曰：“麥秀漸漸兮，禾黍油油，彼狡童兮，不與我好兮。”，這裡“狡童”係指紂王，意為你那時不聽我勸，如今落得這般天地。朝歌殷民聽見，皆動容流涕。

　　今朝鮮平壤有箕子陵，是其遺蹟。唐朝時，在朝歌南關建箕子廟，文學家柳宗元為其寫了碑文，今存。明正德年間，在南門內路西建有“三仁祠”，以祀其位，遺址尚存。

　　箕子與箕子朝鮮在中國商周古史、中國東北史上佔據重要位置。箕子以一個哲學家、政治家、殷商思想文化的代表、中國古代知識分子的代表出現在中國歷史、中國思想文化史上。其學問、其人品、其影響長時期以來沒有得到應有的評說，這本是不應該發生的事。

　　箕子，作為中華第一哲人，在商周政權交替與歷史大動盪的時代中，因其道之不得行，其志之不得遂，“違衰殷之運，走之朝鮮”，建立東方君子國，其流風遺韻，至今猶存。

　　箕子其人、箕子朝鮮其事，在國內外學界爭論頗多，這之中既有書缺有間的問題，也有觀點與方法論的分歧，而後一點更為突顯，從而使古朝鮮史的研究成為學界的熱點。

　　《尚書大傳·洪範》中都有記載。周武王滅殷封箕子於朝鮮，箕子朝鮮侯國正式成立。其受封之地即今之平壤。《三國遺事》記載：“都平壤城（小字注：今西京）。”箕子朝鮮的歷史延續千餘年，直到西漢被燕國人衛滿所滅，建立了衛滿朝鮮。箕子朝鮮可以說是朝鮮半島文明開化之始，據說今之朝鮮喜愛白色之民俗即商代尚白之遺風。箕子胥餘是殷末著名賢臣，因其品行高尚，被孔子譽為殷之“三仁”之一。因紂王無道，受到政治迫害的箕子率其族人出走朝鮮。箕子入朝鮮半島不僅傳去了先進的文化，先進的農耕、養蠶、織作技術，還帶入了大量青銅器，另外還制定了“犯禁八條”這樣的法律條文，以致於箕子朝鮮被中原譽為“君子之國”。大量中國古代典籍和朝鮮史書的記載與在朝鮮出土的青銅器、陶器以及朝鮮的地面古蹟三方面相互印證，都證實了箕子朝鮮的存在。自古以來，中朝兩國人民都珍視這一有據可查的史實。在朝鮮有自己的歷史記載以來，或者說直到上世紀60年代前，朝鮮、韓國的史書、教科書都沿襲了這一歷史學說。