九戒分別是：第一戒者，敬讓孝養父母；第二戒者，克勤忠於君王；第三戒者，不殺慈救眾生；第四戒者，不淫正身處物；第五戒者，不盜推義損己；第六戒者，不嗔兇怒凌人；第七戒者，不詐謟賊害善；第八戒者，不驕傲忽至真；第九戒者，不二奉戒專一。
九戒三皈的意義：
1、道教是從中國遠古的自然崇拜和祖宗崇拜延襲發展而成的宗教。道教的一切規儀，無不體現著法天地、敬神明、尊祖宗的教義思想。
2、九戒三皈是中國本土宗教的獨創。佛教融入中國的本土文化之後，也有師承法派。這種師承法派，既體現了古代的宗法思想，也從一個側面記載著宗教的傳承歷史。
3、九戒三皈是正一派道士宣示奉持“清規戒律”的信念和決心的規定方式。
乃太上老君用神冰鐵親自錘鍊，借五方五帝，九天應元雷神普化天尊：淨雷法咒，六丁六甲之力鍛造而成。九齒釘耙重量有一藏之數，連柄五千零四十八斤(一藏之數)。八戒武器實則是一種禮儀器，威力不俗。雖不如靈感的武器，卻也是靈寶一件。禮儀器就如古代君子佩劍一樣，顯示地位。
正月十九是哪位菩薩生日正月十九是什麼神仙的生日
丘處機誕辰。
每年農曆正月十九，民間稱為燕九節，又叫做煙九、宴九、宴邱、會神仙等，是道教主流全真道掌門人丘處機的誕辰。明朝劉侗、於奕正所著的《帝京景物略》中這樣記載正月十九日，說：“相傳是日，真人必來，或化冠紳，或化遊仕冶女，或化乞丐。故羽士十百，結圜松下，冀幸一遇之”。
也就是說，民眾相傳，正月十八晚，丘處機化身為士族、官吏，或裝成遊人、婦女，或打扮成乞丐重返故居，誰有運氣碰到這位神仙，就能祛病延年。此說一傳開，連當朝皇帝也遣臣子在白雲觀內，擺下酒席，隆重祭丘。
而各地前來進香朝拜者，更於十八日起就從四面八方絡繹不絕趕來白雲觀。丘處機的弟子們，就在觀內松樹下搭起了數座簡易棚房，坐禪說法。有的遊人乾脆躲在觀內僻靜之處，徹夜不眠，以待良機，何許會喜遇丘真人。
到了十九日燕九節正日，白雲觀內外更是遊人如潮，車水馬龍，活動達到高潮。隨著時間的推移，燕九節的內容，也在不斷地豐富多彩，逐漸形成大的廟會。有戲劇表演，武術雜技，名勝小吃，工藝品展賣等。廟會的氣氛活躍，規模盛大。
正月十九是觀世音菩薩生日嗎？
不是。
觀世音菩薩有三個生日。分別是農曆的二月十九，六月十九和九月十九。二月十九是她為人的生日，這天她成了三公主。六月十九是跳火坑的日子。她的父親不讓她學佛，命人活活的燒死了她。其實是菩薩的忌日，也是她最苦最傷心的一天。九月十九是她成佛的日子，這天她修成了菩薩，坐上了蓮臺。是一個喜慶的日子。
關於道場還有一個美麗的傳說，觀世音菩薩原來是住在洛迦山，這座山比較小，菩薩看中了對面的普陀山，這個地方很大很美麗的，他要在那邊開闢道場，所以從這裡洛迦山他一跳就跳過去，飛過去，飄過去，飄到那邊觀音跳一個很大的石頭，他就落下來，留下一個很大很大的腳印，這個腳印像我們普通人兩隻腳一樣大，留下這麼一個古蹟，觀音跳這個石頭也是很美麗的，現在我們很多的遊客，香客對菩薩的腳印都很尊敬，我看有很多西藏來的，東南亞來的一些信徒，他把頭磕到菩薩的腳印裡去碰他，他認為我的腦子就聰明起來了 。 遠遠望去，洛迦山就相一尊仰臥的觀音，安靜地躺在碧波之上。連線普陀山和洛迦山的這片海域有一個好聽的名字叫蓮花洋。每當海風吹拂，海水翻滾，蓮花洋就像千朵蓮花盛開，給海天佛國增加了一道亮麗的風景如今來到普陀山朝拜的香客，都要在朝拜普陀山之後再去朝拜洛迦山，因此這裡自古就有“不到洛迦山就不算朝完普陀”的說法。
傳說畢竟還是傳說。據史料記載，普陀山觀音道場的真正確立，是與一個叫慧鍔的日本和尚有著很大關係的。公元863年，日本國遣唐僧慧鍔在五臺山見到一尊觀音像，心生喜愛，未徵得寺僧同意，就肩扛觀音聖像準備乘船回日本。當慧鍔上船的時候，本來很輕的觀音像突然重不可舉，十幾個人一齊用力才抬到船上。當船經過普陀山時，本來風平浪靜的蓮花洋突然濤怒風飛，海水中佈滿了鐵蓮花，船被釘住了 ，寸步難行。船上的人無不感到十分恐懼。晚上，慧鍔夢到一個僧人模樣的人對他說：“你只要把我安放在此山，我就讓風送你回日本。”於是，慧鍔和眾人一起把觀音像抬到了普陀山上的潮音洞旁邊，被慧鍔留在普陀山的觀音像，因不肯去日本，就有了另外一個名字：不肯去觀音。